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发表时间：2023-06-08 20:27:55
1.生育津贴是什么
生育津贴即为产假工资，是对职工因怀孕、生育或实施计划生育手术导致劳动暂时中断给予必要经济补偿。
2.生育津贴的领取条件
根据本市生育保险相关规定，参保职工分娩前（含分娩月）生育保险连续缴费满9个月的，其生育津贴由生育保险支付；
分娩前连续缴费不足9个月的，其生育津贴由用人单位支付；
分娩前连续缴费不足9个月，分娩之月后（含分娩月）连续缴费满12个月的，职工的生育津贴由生育保险予以补支。
3.生育津贴发放天数是如何规定的
目前，本市生育津贴政策规定，女职工生育或终止妊娠的按日享受生育津贴。生育婴儿的在享受98天产假期间生育津贴的基础上，增加30天生育津贴，即享受128天的生育津贴。如难产的再增加15天的生育津贴，多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，再增加15天的生育津贴。
下一步，将根据国家统一要求，完善相关政策。
4.生育保险津贴待遇如何计算
生育津贴=参保职工本人终止妊娠之月所在用人单位月缴费平均工资÷30天×产假天数。
此处产假天数为生育津贴发放天数，即128天，另外难产加15天+多胞胎每个加15天。
5.怎么领取生育津贴由单位还是个人去领取需要提交哪些材料
生育津贴由参保人所在单位发起申领，单位将申报材料报送至参保缴费区医疗保险经办机构进行办理。
线下办理
（1）“分娩人员”
②定点医院出具的《医学诊断证明书》原件。非中文材料的《出生医学证明》和《医学诊断证明书》需提供翻译公司出具的翻译文件。
③不在本市长期居住的外埠户籍参保人员，提供户籍所在地街道（乡镇）以上计划生育行政部门出具的“生育证明”（一年内有效）。
（2）“引、流产人员”
②定点医院出具的《医学诊断证明书》原件。
③参保人员《结婚证》原件。
线上办理
目前仅限在北京办理生育服务单，在北京分娩的参保人员可线上办理。
用人单位可于每月4日-25日（6：00-22：00），登录北京市社会保险网上服务平台，根据页面提示输入参保职工相关信息及上传相关材料照片为参保职工办理生育津贴申领业务。
6.申领职工什么时候能收到生育津贴
根据单位办理申领时选择的发放渠道相应确定。
选择用人单位发放：单位于申领次月中下旬收到生育津贴款项，单位收到款项后应及时支付给申领职工本人；
选择银行代发：生育津贴款项于申领次月15日发放到申领职工个人账户。
1975年，世界卫生组织(WHO)把性病的范围从过去的五种疾病扩展到各种通过性接触、类似性行为及间接接触传播的疾病，统称为性传播疾病(SexuallyTransmittedDiseases，STD)。
也就是说我们通常说的性病，传染途径不仅仅是性行为而已，甚至还包括非插入性性行为、间接接触、血源性传染、母婴传染、医源性传染等等。
由细菌、衣原体、支原体、螺旋体等病原体引起淋病、梅毒、软下疳等，通常使用抗生素就可以完全治愈。而由病毒引起的性病，包括生殖器疱疹、尖锐湿疣、艾滋病，基本不可治愈，仅能达到临床治愈，病毒无法彻底清除。
当然，无论是完全治愈还是无法彻底清楚，生活还是要继续的。即便患有性病，生宝宝这件事若是在计划中，也不必太过惊慌。
淋病淋病是由淋病奈瑟菌所致的泌尿生殖系统化脓性炎性疾病。主要通过性交传染，感染尿道、子宫颈内膜、也可侵犯直肠、眼结膜和咽部。80%以上的淋病由男性感染后通过性活动传染给女性。
对男性而言，急性淋病会影响尿道，引起尿道炎，如果不及时治疗，有可能会上行感染，引起前列腺炎，附睾炎，精囊炎等，可能会影响精子质量从而影响生育。及时治疗即可。
对女性而言，结果更严重些，可能会造成前庭大腺炎、子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎，进而造成不孕或不育。如果孕期发生逆行感染，引发胎膜早破、羊膜腔内感染，会造成胎儿流产、早产，以及新生儿淋菌性结膜炎、咽炎、急性淋病等严重并发症。
梅毒无论是男性还是女性，只要曾有过梅毒或有过不洁性生活史，在决定生孩子之前，最安全的办法就是到正规医院皮肤性病科做全面的检查，排除梅毒或确认曾患有的梅毒已治愈，并没有患上其它性病后，再开始着手备孕。
根据梅毒病情严重程度不同，治愈时间也不同，对于梅毒病情较为严重的患者而言，一定要考虑到治愈时间问题，因为可能就算是治疗半年也还是不适合备孕。务必要在正规医院治疗，在治愈成功之后再选择怀孕。
梅毒也是一种皮肤传染病，严格来说不会影响男性的精子质量。若是不产生身体接触，采用试管婴儿技术进行受孕，影响其实不大。
但是对女性而言就不一样了，妊娠梅毒不仅会危害孕妇健康，还会导致早产、流产、胎死宫内、先天性梅毒等不良结局。不过在孕早期，胎盘的绒毛细胞滋养层像一个屏障，会大概率阻挡梅毒病毒，胎儿的感染概率相对比较低。
衣原体/支原体感染在传统性病中，衣原体和支原体相比于梅毒和淋病而言，算是比较简单可以应对的一类性传播疾病了。生殖道常见支原体和衣原体，其主要传播途径为性接触传播和母婴传播。
对男性而言，支原体、衣原体可以影响精子的活力。也会将感染通过性传染给女性，再通过母婴传染给孩子。因此出于优生优育的考虑，衣原体、支原体阳性都应治疗。正规治疗结束一周后，衣原体培养阴性，可认为已治愈，可以开始准备生育。
女性感染支原体或衣原体，会引起宫颈黏膜炎、子宫内膜炎、输卵管炎、不孕。若支原体、衣原体经胎盘垂直传播或由孕妇下生殖道感染上行扩散，引起宫内感染，可导致流产、早产、胎儿宫内发育迟缓、低体重儿、胎膜早破、甚至造成胎死宫内等一系列不良后果。
在分娩过程中，胎儿经产道娩出时也易被感染，造成新生儿眼炎、新生儿呼吸道感染。
尖锐湿疣生殖器的尖锐湿疣是由感染人乳头瘤病毒(HPV)引起的，主要是低危亚型HPV导致鳞状上皮良性疣状增生病变。HPV病毒复发率高、有潜伏期、可以通过身体接触、性接触及间接接触等方式传播。
从本质上是，尖锐湿疣虽然可通过性接触传播，但其实是皮肤病。从皮肤病的角度而言，其实尖锐湿疣对生孩子影响并不大，尤其是男性。
但是近几年研究发现，整个孕期都有可能发生HPV的母婴垂直传播，至于这种感染究竟能否引起胎儿畸形、胎儿宫内窘迫甚至胎死宫内，尚无定论。可以确定的是，分娩过程中胎儿经过感染HPV的产道或在出生后与母亲密切接触会感染HPV。
女性一旦怀孕，免疫力下降、激素水平增高，有利于HPV的复制和疣体的生长，会诱使很多还在潜伏期的HPV病毒发作，导致孕期出现或复发尖锐湿疣的可能性很大。
艾滋病相比于其他仅仅存在于皮肤及黏膜上的病毒，HIV病毒是存在于血液、精液等体液内的。这也就直接导致，不论是男性还是女性，都可以将HIV感染给孩子。
特别是男性可以通过携带HIV病毒的精液，将HIV传染给孕妇，再由孕妇通过母婴传染给胎儿。
不过HIV感染者的生育问题在这里也是老生常谈了。目前已经可以通过药物控制HIV感染者的病毒载量，只要控制病毒载量稳定检测不到，且按时服药，是可以和正常人一样拥有健康宝宝的。
还有更保险的方法，直接通过洗精+试管婴儿的方法彻底杜绝感染风险。不过，现在国内还不支持洗精，若想通过洗精拥有自己的孩子，海外洗精+试管是唯一的办法。
有HIV都可以生宝宝，那些淋病、梅毒、衣原体、尖锐湿疣之类的反而看起来也不是什么阻碍生宝宝的大事了。
最后再唠叨一句，务必去正规医院接受治疗！
漏尿和子宫脱垂的前世今生
80岁的杜阿姨，身体健康，但有一个难言之隐困扰她30多年，30年前，第三个孩子分娩后，便出现憋不住尿，逐渐阴道有脱出物，近3年年越来越重，必须把脱出物还呐回去才可以小便，这种状况严重影响到老人的生活质量，不能出去活动，因为走路摩擦导致脱出物溃烂出血，问老人为什么不来医院看病，老人家说，年龄大了，到医院看这种病多丢人呀。所以这30多年一直在忍受各种不方便。想想老人家有多难。
杜阿姨住院后，经过多学科MDT后的充分评估，可以耐受手术，我们做了经阴道全子宫切除和阴道前后壁修补术，术后五天，杜阿姨满意出院。2周后门诊复查，杜阿姨说现在是三十年来最轻松的，后悔没有早就医。
那杜阿姨为什么会发生这种情况呢那是因为杜阿姨的盆底肌出了问题!!
盆底肌又是什么东东盆底肌出问题为什么会发生漏尿、子宫脱垂呢
现在我们了解一下盆底肌与漏尿和子宫脱垂的关系吧。
你的盆底肌在这↓
盆底肌是借助与耻骨、肌肉和筋膜连接起来的一组肌肉群，它就像吊床，把子宫、膀胱、直肠等盆腔脏器全部托起，让她们待在盆腔属于自己的位置，紧密联系又互不干扰。从而保证女性正常的控尿、控便功能、性功能，增加性快感、维持阴道紧缩度等，协同完成腹部——盆骨生物动力学。
当盆底肌的力量因为一些重力作用、创伤等原因导致肌肉受损，肌力下降时，那么它所支撑的器官就会坍塌而下，并出现相应症状。
什么情况下我们的
盆底肌会受损
在盆底肌损伤的原因里，妊娠分娩占比最大，有研究表明，产后42天检查时，每5位女性中有1位患子宫脱垂，而阴道前壁膨出则每10位产妇中有7人中招。怀孕生产给盆底带来的损伤使得产后女性的盆底功能出现不同程度的下降，而实际上，很多产后女性即使盆底已经损伤或盆底功能出现下降，但是却并没有任何的临床症状。
发生盆底肌损伤
有哪些症状呢
盆底肌它属于骨骼肌，是可以通过锻炼增加力量的，就像我们去健身房锻炼我们的八块腹直肌一样。
当我们的盆底肌力量增强时，就基本不会出现上述症状啦。
盆底肌锻炼的意义
是什么
帮助准妈妈训练盆底肌肉，有助分娩，缩短产程；
提高性生活满意度，促进性生活和谐，增加性高潮快感；
保证日常生理活动的正常进行，如排尿、排便、性生活；
预防或改善盆底功能障碍性疾病；
提高生活质量，促进身心健康。
哪些人群最需要进行
盆底肌锻炼
产后女性；
更年期女性；
孕妈妈；
有性生活的女性；
对健康或生活质量要求比较高的女性。
什么时候评估盆底肌情况
产褥期因为有恶露，宝妈们可以选择自己在家可进行简单的盆底肌的训练—凯格尔运动，通俗点说就是“提肛运动”，锻炼阴道肌和肛门肌的收缩力！产后42天，一定要来医院行盆底肌功能的检查，包括盆底四维B超和盆底肌力的检查，如果我们有盆底脏器脱垂或盆底肌力差，那一定要借助我们的盆底康复训练仪器进行盆底康复的治疗，恢复我们的盆底肌肌力。
在我们的日常生活中，如果有腹压增加时出现遗尿，或者妇科检查时，医生告诉你有轻度子宫脱垂或者轻度阴道前壁、后壁脱垂，虽然没有症状，这个时候都需要进一步评估我们的盆底肌。
如何评估盆底肌情况
四维超声监测盆底。
盆底超声检查将盆底肌肉及韧带等结构清晰立体再现，实时动态观察，比较患者静息、缩肛和Valsalva状态盆腔脏器结构和位置改变，直观反映子宫、直肠、膀胱等盆底器官的情况，评估肛提肌裂孔的形态和变化，评估肛提肌及肛门括约肌损伤及程度，在临床症状出现之前做出早期诊断，为临床医生制定合理的治疗方案提供有力依据。
医生借助一些检查手段评估盆底肌力。
盆底康复训练怎么做
一、正确做Kegel运动
1、收缩盆底肌肉，收缩2-3秒，放松5-10秒，如此反复，每次20-30次为一组，每次锻炼三组以上。
2、随着循序渐进的训练，可增加收缩时间为5-10秒，放松为5-10秒，如此反复进行锻炼。
3、这种简易的骨盆底肌肉运动可以有时有地进行，不用刻意给自己定几点锻炼，只要方便的时候，想起来就做。
锻炼盆底肌从产褥期开始——Kegel运动必须写进我们的日程。
不管你多大年龄，不管在什么时间，一定要坚持下来哦，为了自己的“性”福生活，加油吧！
划重点
如果我们的症状严重，单纯的自我锻炼达不到盆底康复的目的，那我们必须借助于盆底康复训练。
从成年女性——孕期——产后——中老年，每一个的阶段女性都需要进行盆底康复，都需要坚持盆底肌肉的锻炼。盆底肌肉的锻炼带给你的不仅仅是生活质量的提高，更能为你的生活增添性福。所以，盆底肌肉的锻炼是女人一生的必修课。
所以，从今天起，重视你的盆底，坚持盆底训练，因为这是你一生的幸福课。
盆底康复
女人一生幸福的必修课！
任何时间锻炼都不晚！
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审核：宣传科张狄
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西安市中心医院
医院院训：尚德精术和谐创新
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现代社会的发展使得人们不再只是但是纯的追求孩子的数量了，宝妈宝爸们更为注意的是孩子的质量，要想孩子出生之后聪明可爱，那么从怀孕之前就要开始准备了。
在封建社会里，人们总是把生孩子的事归咎于女人，但是随着生理知识的普及，我们也知道了，在怀孕生子的过程中，父亲的作用是无可替代的，生孩子已经不仅仅是女人的事了。在这其中，男人精子的质量对一个孩子的影响是巨大的，如果精子的质量不高的话，生出的宝宝可能就会略逊一筹，所以在生宝宝之前我们就要弄清楚男人的精子质量能不能孕育出一个健康聪明的宝宝。接下来帮妈就为大家提供几个可以参照的标准，准备要孩子的夫妻请查收：
1.浓缩的精子才是精华
在男女同房时，男人会有射精的现象，并不是说在女人排卵期同房就一定可以怀孕的，男人精子的浓度也至关重要，一般射精一次的正常剂量的两毫升，这个浓度的精子是怀孕的最佳剂量。如果射精一次的量超过两毫升的话，精子的浓度就不够，在受精的过程中可能会流出体外，这样，精子与卵子相遇的可能性就大大降低了，那么受孕的几率也就大大降低了。
2.查看精子的颜色是否正常
正常情况下，精子的颜色应该是乳白色，没有异味，在女性排卵期同房的话，这种状态的精子受孕几率是比较大的。如果夫妻之间长时间不同房的话，男子精液的颜色有可能会变黄，有些甚至呈现黄绿色，这种状态的精子的不利于受孕，如果受孕成功，受精卵的质量也不会太好，所以不建议长时间未同房的夫妻直接进行受孕工作。如果在同房几次之后，男子的精液仍然呈现出黄色或者黄绿色的话，应该前往医院进行检查，查看是否患有前列腺炎，进行针对性的治疗。
3.查看精子的浓稠度是否正常
最后一步就是要检查精子的浓稠度了，一般情况下，可以拉丝的精子受孕成功的几率比较大，如若是精子的浓稠度过低，肉眼看起来就像水一样，那么这时候的精子的浓稠度对受孕来说就是不够的。
精子的质量出现问题是可以通过医学手段或者是生活习惯的调整进行修复的，如果发现自己精子的质量不适合受孕，那就要及时调整自己的生活和作息习惯，改掉吸烟、酗酒、熬夜等不良习惯，如果在调理之后没有收到效果的话，就要前往医院进行检查，查看是否患有疾病。
除此之外，男性的年龄也会在一定程度上影响精子的质量，男性30~35岁是受孕的最佳年龄，此时男性的身体状况比较好，骨骼比较强健，如果在女性的排卵期进行同房的话，受孕成功的几率将非常高。有些人可能要问了，男性本身的健康状况会不会音响精子的质量呢帮妈觉得是有一定影响的，身体健康的男性排出的精子不仅受孕几率高，而且宝宝的头脑也更聪明。
以上就是帮妈为您提供的备孕小知识啦，不知道想要孩子的你们是否在生活中注意过这些，一个聪明的宝宝可以让一个家庭更加和睦，所以在备孕的时候细心起来吧。
我是帮妈，两个孩子的妈妈，一名高级育婴师兼具插画师，有关孩子教育、生理、心理、营养、日常保健与护理等方面问题，问我吧。
酒在人们的日常生活中扮演着重要角色。它不仅仅是一种饮品，还是人们诸多礼仪的重要用品。在清代宫廷中，酒的使用频率非常高，用量也非常大，具有浓厚的宫廷特色。
清宫用酒的构成
清宫之中，酒的构成种类前后变化不大，但皇帝的喜好与具体的品种则有较大不同。
由于档案的缺失，顺治年间宫中用酒的情况不详。至康熙年间，一份皇帝出巡的档案[1]显示，当时备带的酒主要有两种：黄酒和奶子酒。其中，酒醋房备带：“玉泉黄酒六坛，汇泉黄酒二坛，木瓜酒二坛，共一千斤。白酒二大瓶子六十斤。”膳房备带“酸奶子酒四篓二百五十斤”，“酸奶子酒一篓七十斤”。此外，阿哥五人每处“酸奶子酒各一篓四十斤”。由于该档案年份不详，不能确定其出巡何处以及出巡周期，进而判断每日的用酒数量。当然，这并非宫中用酒的全部种类。康熙朝《大清会典》记载：“凡大小筵席应用甜酒、乳酒、烧酒、黄酒，俱照礼部来文，如数办送。”由此可知，清早期筵宴是各种酒混用。此中的乳酒、烧酒、黄酒较易理解，至于甜酒就是江米酒。
雍正时期，宫中用酒种类很多。除了筵宴用的烧酒、黄酒外，宫中还有多种酒。雍正三年(公元1725年)，雍正皇帝令养心殿造办处制作酒牌，多达16种，主要有“松林瓮头春酒、松林瓮中香酒、松林太平春酒、八仙太平春酒、陈皮伏酒、橙子酒、延寿酒、八珍酒、伏酒、金生露酒、银酒、木瓜酒、白荔枝酒、玉泉酒、惠泉酒、清白酒”。单从酒的名称来看，玉泉酒、汇(惠)泉酒是康熙时期宫中的常用黄酒；清白酒应与此前两种酒不同，当属烧酒；橙子酒、木瓜酒、白荔枝酒应是果酒；陈皮伏酒、延寿酒、八珍酒都应属于养生保健酒。在清代，“凡是以花果所酿者，皆可名为‘露’”[2]，所以金生露酒亦属于保健酒。从制作工艺上讲，这些酒也属烧酒。至于松林瓮头春酒等则不得而知。
在这些酒中，保健酒值得注意。雍正皇帝对保健酒非常有兴趣。早在皇子时期，即在王府内配制龟龄集酒。继位之后，在相当长的时期内未曾想起。至雍正八年(公元1730年)六月，雍正方又忆起此酒，即令人在宫中和雍和宫查找是否有龟龄集药方或龟龄集药。最后，雍正不但找到了药方三种，还在雍和宫找到了府内制造的龟龄酒。可惜的是，由于制作年久，只有十斤尚可饮用。对此，雍正皇帝非常高兴，令人将这些酒妥善收藏，并将雍和宫有打过龟龄集的全套家伙一份，取来使用。此后，宫中大量制作此酒。雍正皇帝不仅自己饮用，亦经常赏赐王公大臣。
乾隆时期，宫中用酒趋于稳定。乾隆登基之初，宫中用酒仍然沿用前朝旧制。至乾隆中期，玉泉酒成为宫中最为常备的用酒，频繁出现在皇帝御膳、筵宴等场合。不仅如此，乾隆皇帝还规定了筵宴用酒的数目。问题在于，早在康熙时期玉泉酒已经出现，雍正时期宫中延用，而乾隆时期的玉泉酒使用与此是否完全相同，尚待进一步考证。此外，在筵宴蒙古、回部等少数民族时，也依然会使用葡萄酒和乳酒。
乾隆皇帝也非常注重饮酒器具的制作，特别是他喜欢的玉器。早在乾隆三年(公元1738年)九月初八日，太监毛团、胡世杰、高玉传旨乾隆皇帝“要玉酒器呈览”[3]。鉴于当时宫中优质玉料供应不足，乾隆皇帝不能尽情制作。至平定回疆以后，乾隆皇帝开始大量制作玉质酒具。乾隆五十三年(公元1788年)十一月十一日，两淮一次送到玉群膳碗40件、玉酒膳盘46件、玉小酒盅10件。[4]不仅如此，宫中还有饮酒助兴用的酒令工具。乾隆十四年(公元1749年)十二月初四日，太监胡世杰交花梨木匣一件，内有酒令一副，包括“象牙骨牌32件、木牌子大小2件、各式枚马19件、象牙骰子8个、象牙牌子12件”。
乾隆以后，宫中用酒仍然以玉泉酒为主。不过，宫中的各项制度都是以皇帝为中心，若有需要，皇帝也会进行调整。宫中用酒也是如此。嘉庆、道光等皇帝在没有改变玉泉酒为中心的情形之下，又大量使用一种白酒，每年使用的数量几乎与玉泉酒相当。但咸丰以后，宫中玉泉酒的用量大增。咸丰四年(公元1854)，宫中玉泉酒的用量达到了2300余斤。[5]至光绪年间，在慈禧太后的影响下，玉泉酒的用量又达到新的高峰。光绪十年(公元1884年)，宫中“每日供应皇帝4两；慈禧太后1.25斤；内廷其余长辈妃嫔每人3两，此外慈禧太后还要添用1.25斤”[6]。
清宫酒的用途
对于普通人而言，酒既可用于款待宾客，亦可用于怡情消闲。对于宫廷而言，其意义更大，用途更广。至于清代宫廷之中，玉泉酒的地位非常突出。乾隆二十四年(公元1759年)以前，玉泉酒每年用至一万余斤，自二十四年起至三十一年(公元1766年)每年约用玉泉酒七八千斤不等，至乾隆三十二年以后每年只用二千余斤，乾隆四十三年(公元1778年)更是减少至七八百斤。玉泉酒用量如此之多，与其广泛的用途密不可分。
首先，奉先殿致祭。奉先殿是明清皇室祭祀祖先的家庙，始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年重建。按清制，凡遇朔望、万寿节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿；遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼；凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。每次致祭，其用酒数量都有规定：“恭查奉先殿供奉神位十六位，每逢朔望告祭、诞辰、忌辰，每位前供献玉泉酒三爵，共四十八爵。殿内设摆酒缸十六个，每个用酒共四十五斤。”[7]乾隆皇帝以致祭用酒过多，令内务府进行核减。内务府通盘核计，“核其所用，每爵不过盛酒一两，每缸盛酒一斤，即可敷用。今所用玉泉酒过多，拟请嗣后每次减去二十六斤，准用十九斤”。[7]此后，又先后进行核减。至乾隆五十四年(1789)，“奉先殿每月朔望之日，共二十六次，诞辰、忌辰共二十一次，万寿、清明、先农坛告祭一次，端阳节、重阳节、霜降、冬至、岁暮、立春、元宵节、经筵、起銮、回銮告祭三次，共十四次，一年共六十一次”。[8]在这61次之中，每年十月至二月，共计26次，因天气凉爽，奉先殿所用供献玉泉酒交回，仍给各处应用，不许奏销；其余三月至九月，共计35次，因为天暖，所用玉泉酒可以奏销。每次用玉泉酒10斤10两，共用玉泉酒371斤14两。
其次，宗教供奉。清代皇室信奉藏传佛教，在宫中设置有诸多佛堂。在这些佛教场所中，中正殿和英华殿最为重要。其中，英华殿是明清两代皇太后及太妃、太嫔礼佛之地。中正殿则是为清朝宫廷藏传佛教活动的中心。英华殿每月初四日、十四日、二十六日、三十日、(小建)二十九日供献4次，一年共48次，每次供酒7碗，用酒5斤，共用玉泉酒240斤。[9]若遇闰月，添加四次。中正殿每逢念经上供每次约用玉泉酒一二斤不等，一年来约用玉泉酒十二三斤。[9]此外，皇宫之外的雍和宫念经，热河普宁寺跳布踏也要供玉泉酒。
皇帝虽然信奉藏传佛教，但并不排斥道教。紫禁城御花园中即有道教的活动场所——钦安殿。每逢遇有重要宗教活动，这里都要供奉玉泉酒。据档案显示，御花园每月供献5次，凡遇辛卯日亦照例供献，每次只用玉泉酒6两。[7]需要注意的是，宫廷内外还有城隍庙。宫中的称之为内城隍庙，宫外的称之为永佑庙。每年秋季致祭及皇帝万寿节时，两处也要供奉玉泉酒。
遇有民间信仰的一些神祇的重要节日，宫中也要供酒。每年正月初九日玉皇上帝圣诞日，十二月二十五日玉皇上帝下降日，内务府要在大高殿各供玉泉酒5斤。后来，宫中裁减供酒数量，每次减4斤8两，只用酒8两，共减9斤。[9]此外，雷神庙供玉泉酒8两；木神庙春秋二季，每次用玉泉酒8两，共用玉泉酒1斤。[8]
再次，筵宴。在清代，清宫筵宴的名目繁多。既有联络外藩的宗藩宴，也有彰显皇室亲情的宗室宴、乾清宫家宴，还有皇帝及皇子的婚礼宴以及声势浩大的千叟宴等等，且都有严格的规定。由于参与人数众多，用酒数目甚巨。因此，筵宴用酒在宫中占比最重。
每年除夕，清帝在保和殿筵宴外藩，共设饽饽桌90张。乾隆二十四年以前，共用玉泉酒987斤。后于乾隆二十四年、三十二年两次共裁减酒787斤，每年用玉泉酒200斤。乾隆三十五年，宫中再次裁减用酒数量。内务府规定饽饽桌1张，用酒半斤。以此计算，共用玉泉酒45斤，较比原来减少155斤。
正月十五日正大光明殿筵宴，也设饽饽桌90张。乾隆初期共用玉泉酒740斤，后于二十四年、三十二年两次共计裁减640斤，仍用玉泉酒100斤。乾隆三十五年(公元1768年)，宫中参照保和殿之例，“酌定饽饽桌一张用酒半斤，共用玉泉酒四十五斤，减五十五斤”。[9]
自康熙以来，康熙、乾隆、嘉庆等皇帝几乎每年都要赴热河避暑，接待少数民族王公，举行重大的筵宴活动。筵宴用酒标准与宫中相同。乾隆五十四年，热河万树园筵宴桌60张，每张用玉泉酒8两，共用玉泉酒30斤。[8]
最后，皇室成员的分例用酒。皇帝是其中的重点，这主要体现在内膳房中。乾隆中前期，内膳房用酒数量并不固定，而是根据需要领用。乾隆三十二年以前，清茶房、内外膳房每年共约用玉泉酒2719斤。[10]乾隆三十二年，方明确规定内膳房每日备膳用玉泉酒4两，一年共用玉泉酒80斤。至乾隆三十五年，规定每日用酒2两，一年共用40余斤。当然，这并非膳房的全部用量，经常会有添加，总计一年零星添用玉泉酒约为三四十斤。
皇太后位前用酒仅次于皇帝。乾隆初年，每年除夕、元旦、正月十四日、正月十五日皇太后前宴桌随酒二瓶，每次用玉泉酒30斤。乾隆三十二年裁减20斤，每次仍用酒10斤。[9]乾隆三十五年，内务府计划裁减，但未确定最终的裁减数额。
此外，皇子等生日时，皇帝也会赏赐酒筵。乾隆五十四年，仅此一项即用玉泉酒25斤10两。
当然，这些都是乾隆朝宫中对玉泉酒的规定，但在玉泉酒之外，宫中还有其他用酒，这其中非常重要的就是白酒。由于缺乏充足的材料，尚不能确定该酒的具体名称。
宫中裁减玉泉酒后，乳酒在清代宫廷中用量最大。乳酒是用牛乳或马乳为原料经发酵蒸馏而成，酒精含量较少。清宫乳酒的储存量很大。据档案显示，御茶膳房所属干内库收储乳酒2530斤。[11]乳酒在清宫中多用于筵宴。公主下嫁行纳彩礼时，皇太后宫中设宴30席，乳酒、黄酒共20瓶；皇帝前设宴60席，乳酒、黄酒共70瓶。[12]还有皇帝陵寝致祭，亦需备带乳酒。其中，皇帝谒盛京三陵，供用乳酒3瓶；东陵供用33瓶；西陵供用21瓶。这些乳酒每瓶重3斤，总计多达171斤。
还有必须提及的养生保健酒。前文已经言及雍正制作龟龄酒的情形，并且雍正宫廷中还有其他多种保健酒。根据宫中习俗，乾隆皇帝在传统节日亦会品尝不同的酒，春节喝屠苏酒、端午节喝雄黄酒、中秋节喝桂花酒、重阳节喝菊花酒。除此以外，乾隆皇帝也饮用一些滋补药酒，如“龟龄酒、太平春酒、状元酒等等，每次只喝一小杯”[13]。
清宫用酒的供给
乳酒的酿制则由内务府的另外一个机构负责。这个机构是庆丰司。庆丰司初名三旗牛羊群牧处，掌牛头羊畜牧事务。康熙十六年(公元1677年)并入掌仪司，二十三年另置庆丰司。内务府每年派总管大臣轮值管理。庆丰司在南苑、丰台、张家口外等处，设有牛羊圈、牧厂等，均有专人负责。康熙四十一年(公元1702年)，内务府规定张家口外牛群每年交纳“乳油一万一百二十二斤十二两，大乳饼四千四百十有七斤八两，蒙古乳饼一百五十八斤二两，乳酒四千九百二十七斤八两，据该总管咨文转咨膳房交纳”[15]。但在嘉庆朝的《大清会典》中则又明确规定：“每年张家口外三旗牛群额交膳房乳油一千三百九十七斤八两，乳饼六百十九斤，乳酒二千五百三十斤。”[11]由此可知，嘉庆时期张家口外交纳膳房的乳酒数目减少了将近一半。问题在于，由于不能确定其缩减的具体时间，不知始于何时更为关键的是，对于庆丰司如何酿制乳酒，宫中档案更是没有丝毫记载。
当然，宫中也会酿制一些其他用酒。前文曾提及雍正皇帝令人酿制龟龄酒。更为人熟知的是清末慈禧酿制“莲花白”。据记载：“瀛台种荷万柄，青盘翠盖，一望无涯。孝钦后每令小阉采其蕊，加药料，制为佳酿，名莲花白。注于瓷器，上盖黄云缎袱，以赏亲信之臣。其味清醇，玉液琼浆，不能过也。”[2]
购买是宫中用酒的重要途径。在清宫所需的众多物品中，有许多都是购自民间，尤其是乾隆中期以后，随着经济的高度发展，市场上的商品日益丰富，在此情况下，内务府也没有必要全部自行制造，可以直接购买。至于烧酒，当时京中酒肆颇多，主要有3种酒肆，一种为南酒店，一种为京酒店，还有一种是药酒店。[2]《旧京琐记》云：“酒行在崇文门外，向来为二十家，皆领有商帖者，凡京东、西烧锅所出之酒皆集于是……其售绍兴酒者曰‘京庄’，别有南酒铺，不在酒行之例。”[16]
就目前的史料来看，乾隆及其以前宫中也有购酒，但数量较少，主要是造办处用于制造各项物品。雍正十一年(公元1733年)五月，造办处镶嵌作为补做莲艾瓶花一对，“买西录肆两，银一钱伍分；干烧酒一斤，银四分；红胭脂一张，银一分”[17]。乾隆元年四月十五日，镶嵌作为着做象牙花一束，“买金箔重三分，银六分；双料胭脂一张，银一分三厘；西录二两，银七分五厘；干烧酒一斤，银四分”[18]。
进贡是宫中用酒的重要补充。清代，地方官员进贡的物品主要是当地的土特产品。不过，在清政府规定的贡物之中并没有美酒。这并不代表没有官员进献美酒，而是没有公开进献。据档案显示，当时不仅有官员进献，而且进献的数量还较大。康熙三十七年(公元1698年)十月，苏州织造李煦进献物品。其中：“佛手计二桶，香圆计二桶，荔枝计二桶，桂圆计二桶，百合计二桶，青果计二桶，木瓜计二桶，桂花露计一桶，玫瑰露计一桶，蔷薇露计一桶，水仙计四桶，泉酒计一百坛。”[21]虽然进单中没有注明所进泉酒的重量，但是多达100坛，以每坛最少1斤，最多10斤估算，亦在100至1000斤左右。雍正时期，江宁织造曹頫也向皇帝进献江南物品，“宁鸭四箱，鸡茸十瓶，冬笋二箱，芹菜二筐，栗子四箱，风菱四箱，榛栗二箱，荸荠二箱，查糕八盒，查饼八瓶，腐乳六坛，泉酒四十坛。”[22]这里的泉酒应是前文康熙、雍正时期的惠泉酒。此外，雍正皇帝还曾经发密令年羹尧：“在宁夏灵州出一羊羔酒，当年有人进过，今有二十年停其不进了，朕甚爱饮他，寻些来，不必多进，不足用时再发旨意，不要过百瓶，特密谕。”[23]
作为进献者，无论是李煦，还是年羹尧，其身份都比较特殊，他们都是在旗之人。李煦是康熙的亲信，自康熙三十二年(公元1693年)出任苏州织造，前后凡30年。在此期间，他不仅为皇室织造缎匹，而且不断向康熙呈递密折，奏报江南地方上的情形，深得康熙皇帝信赖。曹頫是皇属包衣，是康熙宠信的曹寅继子。至于年羹尧则是胤禛的旗下家奴，是雍正初年的重臣，更为雍正皇帝所信赖。也正因为如此，他们的进献具有极强的私密性。这是因为酿酒需要使用大量的粮食，在统治者看来这是对粮食的极大浪费；此外，皇帝喜欢饮酒也有损其正面的政治形象。
当然，也有例外。这就是康熙皇帝令人进献葡萄酒。康熙后期，玄烨对葡萄酒产生了浓厚的兴趣，认为葡萄酒对身体颇为有益。为此，康熙皇帝传谕南方督抚：“以后凡本处西洋人所进皇上上用物件，并启奏书字，即速著妥当家人，雇包程骡子，星夜送来，不可误了时刻。”[24]从中可以看到康熙皇帝盼酒之殷切。当时的广东总督、江南总督、江西巡抚等人都积极搜求，进献宫中。但亦仅限于康熙，嗣后并无此类事情的发生。
还有一种较为特殊的情况。根据定制，皇帝大婚时王公大臣要进献美酒。光绪皇后纳彩礼后，宫中在慈宁宫赐宴后母及其亲属，所需桌张、羊、酒由亲、郡王等贡进，共饽饽桌30张，羊30只，酒30瓶。慈禧太后令内务府将其中的饽饽桌10张、羊10只、酒10瓶进呈光绪皇帝，其余赏给皇后父母。[25]
参考文献：
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[10]中国第一历史档案馆.乾隆三十二年六月初三日总管内务府(掌仪司)呈报清茶房及内务府裁减前后一年所需用玉泉酒数量清单[A].奏案05-0244-017.
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[24]中国第一历史档案馆.康熙朝汉文朱批奏折汇编(第2册)[Z].北京:档案出版社，1985:365.
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作者简介：滕德永，男，博士，故宫博物院宫廷部研究馆员，研究方向：宫廷历史及文物。文章原刊：《四川旅游学院学报》2020年第5期。
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掐丝珐琅与我国历史悠久的玉器、漆器、青铜、陶瓷等相比，历史要短暂得多，见于文字著录则更少。明初曹昭《格古要论》中首次记录了珐琅工艺的渊源、特点和用途。在清人著录中将景泰掐丝珐琅与永乐剔红漆器、宣德铜炉、成化斗彩瓷器相提并论，赞其为明代四大名品之一。
保和殿内景珐琅陈设
掐丝珐琅器历来适合宫廷殿阁环境的陈设，又能满足皇家贵族的审美需求，故而从其技术引进伊始便成为皇家工艺品重要的一类。铜胎掐丝珐琅有着黄金和宝石般的华贵与瑰丽，因此被历代帝王当作独一无二的皇权与财富的象征。因其制作工艺复杂，釉料配制和烧造技术难度大，生产成本高，一直由皇家所垄断，秘藏深宫，非一般百姓所能享用。故很长时期内主要作为御前用器，由宫廷内皇家御用作坊制作，除少量珐琅器作为贵重礼物由皇帝赏赐给王公大臣和馈赠礼品给外国友人外，民间难得一见。
永寿宫内景珐琅器陈设
继今年春拍成功举办“同一私人珍藏”中掐丝珐琅器专题拍卖之后，此次中国嘉德2022秋拍“瓷器及古董珍玩集萃专场”中，古董珍玩版块再度推出掐丝珐琅器专题，届时将有32件掐丝珐琅精品呈现（Lot2837—Lot2868），汇聚元、明、清三朝，这批稀有珍贵的精美拍品集珐琅艺术品工艺及造型之精萃，记载了中国皇家珐琅器从十四世纪至十九世纪不同时代的发展历史，其中更有多件典型器物，系统地展现了中国掐丝珐琅艺术的发展脉络。而且专题中，每件拍品均以10000元起拍，性价比极高，多为沉淀多年的藏品。今日择其掐丝珐琅器重点拍品呈现给大家，先睹为快。
Lot2868
元
掐丝珐琅岁寒三友纹杏叶执壶
H：30.5cm
学界普遍认为中国掐丝珐琅最早制作于元代。
统计现有主要的中国珐琅器出版物：
近四十余年，北京故宫博物院专家及学者，先后整理出北京故宫博物院藏元代掐丝珐琅器一共有十三件，分别出版在《中国金银玻璃珐琅器全集》、《金属胎珐琅器》和《故宫博物院藏品大系—珐琅器编》之中。
BeatriceQuette辨识出了法国装饰艺术博物馆收藏的六件元代掐丝珐琅器，并出版在《中国元明清掐丝珐琅》一书中。
台北故宫博物院近期举办《迷样景泰蓝》珐琅器特展，研究员胡栌文撰文其中两件掐丝珐琅器应为元代制作。
学术界目前提出的馆藏元代掐丝珐琅器共计二十一件。
故宫博物院藏元代掐丝珐琅器
元代掐丝珐琅釉料纯洁，常见八种颜色：
不透明釉料质地纯洁，有天蓝色、黄色、白色、红色；
半透明釉料质地莹润，有墨绿色、葡萄紫、钴蓝色；
另外还常常使用黄、绿混合色。
元代掐丝珐琅主体纹饰为缠枝莲纹。肩颈、口沿、足等处常常使用葡萄纹、蕉叶纹、梅花、菊花、石榴花、云肩等装饰及辅助纹样。缠枝莲纹特征明显，大花、大叶舒展流畅，有别于明后期缠枝莲纹的凌乱、繁杂。
具体而言：
花叶—元代掐丝珐琅花叶是鉴定元代掐丝珐琅的最重要依据。元代掐丝珐琅缠枝莲花叶很大，形状借鉴了元代瓷器莲叶的表现形式，呈三层火焰纹，底层波浪形往两边向下延伸，其上由并列的三叶萼片托起火焰状长叶。花叶摇曳，似随风舞动。
花朵—元代缠枝莲纹花朵硕大；花朵多为内外两层花瓣，左右相对10-12片花瓣，上下中心处多饰如意纹；内层花瓣根部多勾卷，少数花瓣中分两色，以示阴阳向背；花蕊中心三片花瓣托起桃形子房，花蕊外测或加饰一圈萼状小瓣，花蕊上饰卷须，可能为表现花蕊部分的花丝。
执壶作为酒器，在唐代由中亚地区胡瓶演变而来，唐宋时期流行酒注，元代则流行玉壶春瓶。杏叶执壶即两者合体，即可贮酒、酌酒，也便于温酒。杏叶执壶在元时还即为罕见，至明以后逐渐流行，洪武时期留下不少瓷的执壶，在朱瞻基行乐图中能清楚地看到杏叶执壶，成化万贵妃父亲万贵墓也有出土同样的金杏叶执壶，十六世纪以后大为流行，《天水冰山录》中记载了从严嵩家抄出的大量金杏叶执壶，入清以后更成为日常用具。
此掐丝珐琅杏叶执壶器型端庄，设色素雅，纹饰画意。壶身正面饰松竹梅三友图，眉梢月极见宋画意境，珠山御窑厂出土一把松竹梅三友图青花执壶有异曲同工之妙；壶侧黄、白、蓝、紫四朵莲花，枝蔓舒卷，标志性的三层莲叶点缀其间；肩部紫色云肩，紫色釉料通透，云肩中点缀五瓣小花，云肩上呼应四色莲花；一圈梅花将肩颈分开，颈部、腹底蕉叶纹以结束主体纹饰；口沿饰一圈葡萄纹，圈足周卷草纹，盖子玉兰花和梅花，流和柄上为缠枝梅花。以上所有元素都可以在二十一件元代掐丝珐琅器上找到。
所以此掐丝珐琅杏叶执壶，无论釉料、纹饰、配色都是典型的元代掐丝珐琅器。
大英博物馆藏品
这件元代掐丝珐琅杏叶执壶极为珍罕。
其一，器型承宋元旧式，创有明清新风，所知最早的杏叶执壶。
其二，元代掐丝珐琅极为罕见，掐丝珐琅壶为仅见。仅大英博物馆有一把类似的宣德款掐丝珐琅杏叶执壶；VA博物馆以及PierreUldry分别收藏有一把十六世纪掐丝珐琅杏叶执壶。
其三，釉料莹润，配色素雅，纹饰画意，是掐丝珐琅中极少见到的文气十足的作品。
Lot2858
明早期
掐丝珐琅缠枝花卉纹宫碗
D：22.7cm
参阅：《故宫博物院藏品大系—珐琅器编1清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第81页，图17
此碗造型取明早期传统官窑宫碗之标准形制，造型硕大，望之气势恢弘，将绘画艺术与珐琅工艺完美结合，掐丝娴熟流畅，珐琅色釉多彩，鎏金辉煌灿烂，应属明早期官器，彰显皇家富贵风范。
内外壁通施天蓝色珐琅釉为地，掐丝填以红、黄、白、紫诸彩釉绘饰缠枝花卉纹，有栀子、梅花、菊花等，朵花纤秀，花叶娇美，枝蔓纤韧，纹饰排列繁而不乱，其纤细的枝蔓、小巧的叶瓣，均为明代早期掐丝珐琅器之特征。内外器底分别饰以莲瓣纹、菊瓣纹一周，形制各一。碗内外壁被打磨的光滑如镜。其装饰集多种花卉于一器，星罗棋布，繁而不乱，艺术效果极佳，在早期珐琅中风格独特。
故宫博物院藏品
故宫博物院藏有一件“明早期掐丝珐琅菊花纹玉壶春瓶”，参见《故宫博物院藏品大系—珐琅器1清掐丝珐琅》，图17，此瓶被定为明代御用监造，与本品内外壁纹饰几乎一致，可做比较。故本品具重要的研究及欣赏价值。
Lot2843
明中期
掐丝珐琅摩羯纹渣斗
D:13.8cm
渣斗撇口、鼓腹，口径稍大于腹径。器身饰摩羯纹，摩羯长鼻卷尾、口吐莲花；上下两圈莲纹，内口沿饰葡萄纹一周。
从考古资料看，唐宋渣斗常与酒具、茶具同出，多为实用之器。至明清之际，渣斗亦常为书房插花之器出现在书画中。明代渣斗多见瓷器、漆器、铁鋄金等材料，掐丝珐琅渣斗非常少见。
台北故宫博物院藏品
经专家研究在《摩羯纹—细化明中期掐丝珐琅年代的一点线索》文章中指出明代掐丝珐琅渣斗目前所知仅有三件：台北故宫博物院收藏一件，法国装饰艺术博物馆收藏一件，乌德瑞收藏一件，台北故宫博物院藏掐丝珐琅渣斗正是摩羯纹。同时，专家认为这三件掐丝珐琅渣斗制作年代应该晚于宣德，略早于正德，或与正德年代大体相当。综上，这件渣斗是明代中期佛教题材的掐丝珐琅花器。
Lot2853
清康熙
掐丝珐琅饕餮纹方鼎
H:34.3cmWeight:6950g
参阅：《SummerExhibition2007》，RogerKeverne,2007年，第78页，图63
此器造型源于商代青铜器样式，作方鼎状，口沿立双直环耳，下承四飞龙脚，扁长外撇，鼎外壁八出脊。器身通体以蓝珐琅釉为地，掐丝以各色珐琅釉装饰，整器制作精美，器形方俊挺拔，饕餮纹威严肃穆，静谧之中赋予动态美感，雍容华丽，珐琅彩用料考究，釉料纯净均匀，色泽绚丽明润，掐丝工艺细致，透露出富丽典雅的皇家气息。
同类可见两件，一件为北京故宫博物院藏品；另一件为RogerKeverne珍藏，录于《SummerExhibition2007》，RogerKeverne,2007年，第78页，图63。此两件为几乎相同的作品，其形制、工艺、纹饰与本品如出一辙，釉料配色与本品略有不同，可兹比较。
故宫博物院藏品
故宫博物院藏品底部
本拍品底部
RogerKeverne藏品
中國的歷朝歷代皆把商周禮樂制度作为統治的最高典範加以效仿。始於宋代的倣古思潮，就是追慕上古的一个典型事例。1644年，滿清王朝建立以後，康熙、雍正、乾隆三位皇帝極力宣揚自己并非蛮夷，同樣屬於華夏正統，在此背景之下，乾隆當政時期的倣古活動發展到了頂峰，宮廷出現大量仿照商周青銅禮器和玉禮器製作而成御用器物，其材質涉及銅、掐絲琺瑯、瓷、玉、漆、木、竹、玉、犀角等等。它們或模仿器形，或借鑒紋樣，或两者皆倣之。然而，線條大都由剛健有力轉向柔和，上古禮器的獰厲之美隨之消失，令觀者能夠感受到慕古思潮的影響，但並不會將其誤認為上古作品。正所謂“以其不易得，為好古之士備玩賞耳，非為賣骨董者之欺人貪價者作也。凡仿效之所巧，不必要形似，唯得古人之巧趣”。
以本件拍品为代表的康熙掐丝珐琅器往往将饕餮纹作为主题纹样，明显属于模仿商周青铜礼器制作，意味著倣古活動在政局穩定、經濟蓬勃發展的康熙宮廷已經出現。炉底装饰的太极八卦纹源于中国博大精深的《易经》，同样为了标榜自己乃炎黄子孙、华夏正统。
Lot2864
清乾隆
掐丝珐琅狮子瓶
双方框“乾隆年制”四字楷书刻款
H:22.5cm
乾隆宫廷使用的掐丝珐琅诸多品类中，唯文房清供类最能体现乾隆皇帝的文人意趣和皇家审美。尤其清供陈设类，尺寸多不足尺，设计制作却极为精巧，且多数为乾隆皇帝亲自参与，甚至在造型、比例、纹饰等方面多次提出建议。此类雅玩陈设品制作的目的性极强，在设计制作前，需要明确在哪里陈设，空间多大，怎么搭配等问题。所以往往仅制作一件或者一对，数量极为稀少。乾隆皇帝对个别极为钟爱的物品，会以此为蓝本多次制作，从而成为经典款式。但因制作时间不同，陈设空间大小有别，而往往其纹饰和尺寸会有少许差异。
掐丝珐琅狮子瓶即为此种清供陈设的经典款式。根据清宫活计档记载，造办处先后制作了六件狮子瓶，分别于乾隆二十六年、乾隆二十七年和乾隆四十一年。
乾隆二十六年九月掐丝珐琅狮子瓶送交珐琅作修复以及二十七年配座记录
掐丝珐琅狮子瓶的记载最早出现在乾隆二十六年珐琅作的档案中，在结合二十七年油木作的记载可知：乾隆二十六年热河避暑山庄清音阁戏楼陈设的掐丝珐琅狮子瓶一件，因瓶肚处残坏，送交造办处珐琅作另烧珐琅或蜡补，并照此款式另画样再做一件，于次年五月油木作记载将上述两件狮子瓶子配座呈进，分别送交万寿山和赢台陈设。
乾隆二十七年五月十四日再次制作掐丝珐琅狮子瓶记录
显然，乾隆皇帝对呈进的掐丝珐琅狮子瓶非常满意，随即于本月十四日从二十张画样中选择了包括狮子瓶在内的七件掐丝珐琅令珐琅处再次制作。
同年十一月二十四日，再次传旨珐琅作仿照前述陈设于赢台涵雅斋格子上的掐丝珐琅狮子瓶再做一件，因为陈设处格子高度不同，特强调要加高一寸制作。
最后一次为乾隆四十一年，皇帝从珐琅作呈进的十二张掐丝珐琅陈设纸样中，选取了包括掐丝珐琅狮子瓶在内的七件来制作。掐丝珐琅狮子瓶前后多次下旨镀金，最终镀金五次呈进。可能因为效果太好，乾隆皇帝在看到镀金三遍的狮子瓶时，即下令照样再做一件，最终于乾隆四十二年六月和十月制作完成。
目前所知乾隆掐丝珐琅狮子瓶仅有三件，北京故宫博物院收藏有一件，高17.4厘米；台北故宫博物馆收藏有两件：其中一件高16.6厘米，另外一件高17.5厘米。
参考乾隆宫廷掐丝珐琅纹样及釉料特征分析：
台北故宫藏17.5厘米掐丝珐琅狮子瓶完全符合乾隆四十一年至乾隆四十三年的特征，可以确定无疑为最后一次制作的两件狮子瓶之一。而北京故宫藏17.4厘米以及台北故宫藏16.6厘米两件掐丝珐琅狮子瓶，应当为乾隆二十六至二十七年制作。
而本拍品极有可能为热河避暑山庄清音阁戏楼送来的那件掐丝珐琅狮子瓶。即另外五件的设计蓝本。其一，此瓶肚处有残坏、蜡补，此特征与档案相符；其二，虽然两岸故宫所藏三件狮子瓶纹饰各不相同，但此件相对差异更大；其三，馆藏三件为铸款，符合乾隆二十六年后多用铸款的特征，而此拍品为刻款，制作时间明显更早。从此件掐丝珐琅狮子瓶的纹饰、釉料分析，其制作时间大致在乾隆二十年以后，二十六年以前这段时间。但因此间《清宫内务府造办处档案》珐琅作有两年档案缺失，故没能查到与之吻合的制作记录。
Lot2850
清乾隆
掐丝珐琅书式文具盒
19.8×11.6×8.4cm
参阅：《永乐文渊—清代宫廷典籍文化艺术特展》澳门艺术博物馆，2007年，第259页
以书函式为蓝本设计成的文具匣是清乾隆时期的宫中文房陈设用匣的独有特色。此件“清乾隆掐丝珐琅书式文具盒”正是其中一典型实例。本品由宫廷造办处制作，器体以书册盒为形，天盖地式，乍看疑似某文仕准备携带出门用书，实际上它是一件铜胎掐丝珐琅制作而成的文具盒，匠心独运，庄重典雅，近似装帧好的御用书籍，工艺技法纯熟高明，颜色明丽，造型文气十足，极为雅致。此盒有着似书非书，非盒是盒的设计，是乾隆皇帝把老庄及孔孟的“似是而非”这种哲学概念融汇在实物当中，令他的起居空间每处都蕴藏着先贤的哲学思想。
故宫博物院藏品
此盒设计制作极为精巧，可谓匠心别运。类似此类宫廷书式文具盒，在清代宫廷特别是乾隆时期非常典型样式，并有多种材质形式，如瓷器、剔红、木器等等。同类可见北京故宫博物院藏“珐琅书式文具匣”，制式、工艺、纹饰与本品几乎相同，收录于《永乐文渊—清代宫廷典籍文化艺术特展》澳门艺术博物馆，2007年，第259页。
据记载书函式的器物大多是皇帝下旨承造，更是供皇帝本人使用及观赏用物，处处体现著皇权至上的设计主旨。书函式文具匣在宫中其基本用途是收藏皇帝喜爱的东西。包括大小件古玩、书册、诗册及文房用品等等，全是皇帝把玩及使用的器物，由此可见这类文具匣的重要性。此件书式文具盒具备掐丝珐琅这种费时费工的珍贵工艺，雍乾钟爱的设计样式，蕴含着先贤的哲学思想，曾收藏过皇帝的器物，其艺术及收藏价值是毋庸置疑的。
Lot2846
清乾隆
掐丝珐琅缠枝莲纹烛台一对
双方框“乾隆年制”四字楷书刻款
H:26.5cm
参阅：《故宫博物院藏品大系—珐琅器编2清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第368页，图296
掐丝珐琅烛台一对，通高26.5厘米，周身饰缠枝莲纹，底部有“乾隆年制”款。
故宫博物院藏品
这对掐丝珐琅烛台无疑为乾隆造办处制作，烛台多与花瓶、香炉组成五供，为祭祀、礼佛最重要的供器，烛台作为供器，尺寸多在30厘米以上。而烛台中尺寸小者也可作书灯之用。乾隆一朝是掐丝珐琅制作的巅峰，质精而量少。两岸故宫所有乾隆款的掐丝珐琅论单件算也仅1000余件。
Lot2840
清乾隆
掐丝珐琅花卉纹盖盒
“大清乾隆年制”，“菜”字楷书刻款
D：6.7cm
参阅：《故宫博物院藏品大系—珐琅器编2清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第312页，图248
盖盒圆形，铸胎成形，圆形子母口相合，下承圈足。盖面、外壁施天蓝色珐琅釉为地，以双线勾勒法细细掐出缠枝花卉图案，纹饰填以红、黄、蓝、白、粉等色珐琅釉。圈足底心刻“大清乾隆年制”六字单行楷书刻款及“菜”字款，是清宫珐琅器上的标准乾隆款。
故宫博物院藏品
乾隆时期宫廷御用珐琅器上，除刻纪年款以外，还开始出现千字文款以区别不同器物最初在各个宫殿、园囿的使用或摆放位置，弥足珍贵。此盒器型庄重典雅，颜色明丽，工艺技法纯熟高明，处处透露出富丽典雅的皇家气息，应为清宫御用文房用品。
Lot2849
清乾隆
掐丝珐琅如意云纹方形香盒
H：5.4cmWeight：173g
此盒方形，边角圆融，方圆几乎融为一体，天圆地方，造型十分独特。盖、身以子母口闭合，口沿方形，下承方形外撇圈足，足底及盒内壁鎏金，金光灿烂。外壁遍体施浅蓝色珐琅釉为地，盖面及盒身以双线勾勒法细细掐出如意云头图案，以红、黄、蓝、白、等珐琅料填彩。盖侧及四角掐丝饰拐子龙纹与蝠纹，色彩搭配给人以浓墨重彩之感，极具视觉效果。
此盒做工考究，鎏金保存完好，冷艳与贵气并重，气韵华美，文气浓郁。君子外圆融而内端方，以此持身养性，时时自省，再好不过。掐丝珐琅器多见炉、瓶之类大型陈设器，小巧若此造型香盒者极为稀见，应为典型清宫内务府匠作体例。
Lot2844
清乾隆
掐丝珐琅海水龙纹盖盒
D:22.6cm
盖盒呈扁圆形，子母口相契，平底矮圈足，周身采用掐丝珐琅工艺装饰，口沿及底足均施以鎏金装饰。盖面及器壁满饰海水龙纹图案，龙纹代表皇室基业，海水象征江山社稷，整幅画面寓意“国泰民安，江山万代”。整器画艺高超，将海水间腾跃的巨龙描绘得极为威武生动，充分地体现了飞龙在天的皇家威仪。
类似本品纹饰者，御制青花釉里红瓷器中可窥一二。本品所饰苍龙气势万千，飞腾于波涛海水之间，红蓝辉映，成功的将宋人绘画技法与掐丝珐琅这一新的艺术载体结合起来，精美万分。海水龙纹饰构图繁复细腻，章法严明考究，掐丝技法娴熟，线条简练流畅，无论从珐琅釉色调的搭配还是纹饰的造型，视觉冲击力极为震撼，令观者不无赞叹不已，堪为乾隆时期掐丝珐琅无上隽品。
Lot2857
清乾隆
掐丝珐琅蝠寿花卉纹如意
L：35cm
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—珐琅器编4清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第177页，图126
斯普菲博物馆由史乔沃（1832-1923）夫妇于1896年创建，其拥有全球最重要的中国掐丝珐琅收藏。史乔沃先生自1850年开始，收藏了大量精美的掐丝珐琅器，至1904年“匠人艺术刊物”就宣称，史乔沃珐琅器收藏等级已经超过大都会及波士顿等博物馆，在美国博物馆中首屈一指。
本拍品
此件如意为经典的铜鎏金三镶珐琅式。柄首，如意云头内饰掐丝珐琅红蝠衔磬，周围一圈铜鎏金卷草纹；柄中及柄尾均饰掐丝珐琅莲纹；其间两段鎏金剔地双蝠捧寿；背后缠枝莲纹錾胎珐琅。卷草取其绵延不断，红蝠者洪福也，莲花呈吉祥，寓意“福庆长寿、吉祥如意”。其结合剔地鎏金、掐丝珐琅以及錾胎珐琅多种工艺于一体，相较普通掐丝珐琅珐琅如意、镂空珐琅如意等，工艺要复杂很多，极为罕见。
故宫博物院藏品
类似的掐丝珐琅如意可以参考北京故宫博物馆收藏的“掐丝珐琅万寿纹镂空柄如意”，分别带有黄签“乾隆四十一年正月初四日收常宁交”“乾隆四十五年五月二十日收常宁交”
在历代拍卖中，集掐丝珐琅和錾胎珐琅于一身的如意未曾多见。类似纹饰镂錾掐丝珐琅如意可参考：巴黎拍卖会2006年5月24日Lot618号拍品。类似纹饰全掐丝珐琅的如意可参考：北京拍卖会2014年“畅古凝禧—美国奉三堂宫廷稀珍珐琅器”专场7355号拍品。
Lot2863
清乾隆
錾胎填珐琅象托宝瓶一对
H：29cm
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系——金属胎珐琅器》，上海科学技术出版社，商务印书馆（香港）有限公司，1999年，页33，图31；
《沈阳故宫博物院藏文物精粹·珐琅卷》万卷出版公司，2007年，第96页；
《苏·宫——故宫博物院藏明清苏作文物展》苏州博物馆编，故宫出版社，2016年，页160，图48
此对摆件作宝象驮宝瓶而立，大象以汉白玉为材精雕而成，长牙如剑，侧首卷鼻，大叶形耳贴附自然，四肢如柱。身披身披璎珞、绾具、宝瓶及器座均以錾胎填珐琅工艺装饰，元宝状鞍鞯，披帛自然下垂，錾刻精美的回纹为界，内饰缠枝宝相花卉纹，撇口尊形宝瓶，亦以缠枝花及如意云头纹装点。宝象下承八方束腰须弥座，边栏透雕缠枝花卉纹，莲瓣饱满精巧。
沈阳故宫博物院藏品
整器工艺精湛复杂，所雕宝象神态生动自然，憨态可掬，纹饰施彩艳丽和谐，錾刻清晰明快，在金黄锃亮鎏金的映衬的熠熠生辉，宫廷气息难掩，寓意太平有象，实为祥瑞之物，成对保存，更显难得。
Lot2845
清乾隆
掐丝珐琅夔龙耳缠枝花卉纹熏炉
H：27.2cm
参阅：《故宫博物院藏品大系—珐琅器编3清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第234页，图199
故宫博物院藏品
同类熏炉多为清宫旧藏，现仍可见于北京及沈阳故宫各大殿内陈设。北京故宫博物院藏有一例掐丝珐琅熏炉，其造型、工艺、纹饰布局与本品如出一辙，录《故宫博物院藏文物珍品大系——珐琅器编3清掐丝珐琅》紫禁城出版社，2011年，第234页，图199。可兹比较。
Lot2839
清乾隆
掐丝珐琅缠枝花卉纹帽冠架一对
H：31.3cm
参阅：《中国金银玻璃珐琅器全集·珐琅器》6（二），河北美术出版社2002年，图100；
《故宫博物院藏品大系·珐琅器编·4》，紫禁城出版社，2011年，页174，图123
此对帽架为乾隆时期铜胎掐丝珐琅帽架之精品，其制作工艺是先分体铸造完成后，再组合为一，各段衔接处皆做护口。帽伞形体扁圆饱满，顶端开口，置铜鎏金镂雕正面苍龙戏珠纹盖，内膛中空，伞帽中膛可置放香料，从中透出香气，用来熏香官帽。器身通体天蓝地掐丝珐琅工艺填诸彩釉装饰，造型挺拔端庄，釉色精美，高贵雅致。纹饰工艺复杂，宫廷气息难掩，乃为实用之器，亦是耐人玩赏的陈设佳器。
故宫博物院藏品
同类器形北京故宫博物院亦有入藏，参见《故宫博物院藏品大系·珐琅器编4》，紫禁城出版社，2011年，第174页，编号123。
Lot2862
清中期
掐丝珐琅夔龙夔凤纹狮耳大香薰
H：97cmD：75cm
参阅：《沈阳故宫博物院藏文物精粹·珐琅卷》万卷出版公司，2007年，第10页
熏炉体形硕大，沉稳敦厚。精铜为胎，以天蓝色珐琅釉为地，其上以各色珐琅釉掐丝施以夔龙夔凤花卉纹图案，纹饰繁复，置构井然。炉身上设圆盖，盖隆起四层，盖顶置鎏金镂空提钮，龙身云气合围一团，下作倒置莲瓣为托扣于盖顶，刻工精细繁复，华丽至极。盖面三层分别掐丝珐琅饰莲瓣纹、缠枝莲纹纹透雕装饰、夔龙穿花纹饰，纹饰交错而作，于规整之中彰显韵律之美。
颈部两侧鎏金双狮耳，巨大而夸张，装饰性很强。下承简化三兽足，圆润鼓凸，踞地有力，以缠枝花为饰。整器色彩妍丽堂皇，釉色纯正、洁净，将绘画艺术与珐琅工艺完美结合，掐丝的技术极为娴熟，尽显皇家宫廷器物之华贵威仪。
沈阳故宫博物院藏品
掐丝珐琅熏炉为明清两代宫廷重要陈设器，通常置于宫殿内用作烧灰取暖或燃点檀香。宫廷及富贵人家多有之，传至后世融入更加丰富的装饰因素，不仅愈加美观，也逐渐跳出实用器之范畴，兼具观赏性。观本件熏炉之规格，极可能为清代皇宫内的重要摆设，弥足珍贵。同形制可参沈阳故宫博物院藏掐丝珐琅象足大熏炉，录于《沈阳故宫博物院藏文物精粹·珐琅卷》，万卷出版公司，2007年第105页，其形制、工艺、尺寸、风格均与本品相近，可作比较。
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