defineuintunsignedint#/*公历年对应的农历数据,每年三字节,格式第一字节BIT7-4位表示闰月月份,值为0为无闰月,BIT3-0对应农历第1-4月的大小第二字节BIT7-0对应农历第5-12月大小,第三字节BIT7表示农历第13个月大小月份对应的位为1表示本农历月大(30天),为0表示小(29天)第三字节BIT6-5表示春节的公历月份,BIT4-0表示春节的公历日期*/codeucharyear_code[597]={0x04,0xAe,0x53,//190100x0A,0x57,0x48,//190230x55,0x26,0xBd,//190360x0d,0x26,0x50,//190490x0d,0x95,0x44,//1905120x46,0xAA,0xB9,//1906150x05,0x6A,0x4d,//1907180x09,0xAd,0x42,//1908210x24,0xAe,0xB6,//19090x04,0xAe,0x4A,//19100x6A,0x4d,0xBe,//19110x0A,0x4d,0x52,//19120x0d,0x25,0x46,//19130x5d,0x52,0xBA,//19140x0B,0x54,0x4e,//19150x0d,0x6A,0x43,//19160x29,0x6d,0x37,//19170x09,0x5B,0x4B,//19180x74,0x9B,0xC1,//19190x04,0x97,0x54,//19200x0A,0x4B,0x48,//19210x5B,0x25,0xBC,//19220x06,0xA5,0x50,//19230x06,0xd4,0x45,//19240x4A,0xdA,0xB8,//19250x02,0xB6,0x4d,//19260x09,0x57,0x42,//19270x24,0x97,0xB7,//19280x04,0x97,0x4A,//19290x66,0x4B,0x3e,//19300x0d,0x4A,0x51,//19310x0e,0xA5,0x46,//19320x56,0xd4,0xBA,//19330x05,0xAd,0x4e,//19340x02,0xB6,0x44,//19350x39,0x37,0x38,//19360x09,0x2e,0x4B,//19370x7C,0x96,0xBf,//19380x0C,0x95,0x53,//19390x0d,0x4A,0x48,//19400x6d,0xA5,0x3B,//19410x0B,0x55,0x4f,//19420x05,0x6A,0x45,//19430x4A,0xAd,0xB9,//19440x02,0x5d,0x4d,//19450x09,0x2d,0x42,//19460x2C,0x95,0xB6,//19470x0A,0x95,0x4A,//19480x7B,0x4A,0xBd,//19490x06,0xCA,0x51,//19500x0B,0x55,0x46,//19510x55,0x5A,0xBB,//19520x04,0xdA,0x4e,//19530x0A,0x5B,0x43,//19540x35,0x2B,0xB8,//19550x05,0x2B,0x4C,//19560x8A,0x95,0x3f,//19570x0e,0x95,0x52,//19580x06,0xAA,0x48,//19590x7A,0xd5,0x3C,//19600x0A,0xB5,0x4f,//19610x04,0xB6,0x45,//19620x4A,0x57,0x39,//19630x0A,0x57,0x4d,//19640x05,0x26,0x42,//19650x3e,0x93,0x35,//19660x0d,0x95,0x49,//19670x75,0xAA,0xBe,//19680x05,0x6A,0x51,//19690x09,0x6d,0x46,//19700x54,0xAe,0xBB,//19710x04,0xAd,0x4f,//19720x0A,0x4d,0x43,//19730x4d,0x26,0xB7,//19740x0d,0x25,0x4B,//19750x8d,0x52,0xBf,//19760x0B,0x54,0x52,//19770x0B,0x6A,0x47,//19780x69,0x6d,0x3C,//19790x09,0x5B,0x50,//19800x04,0x9B,0x45,//19810x4A,0x4B,0xB9,//19820x0A,0x4B,0x4d,//19830xAB,0x25,0xC2,//19840x06,0xA5,0x54,//19850x06,0xd4,0x49,//19860x6A,0xdA,0x3d,//19870x0A,0xB6,0x51,//19880x09,0x37,0x46,//19890x54,0x97,0xBB,//19900x04,0x97,0x4f,//19910x06,0x4B,0x44,//19920x36,0xA5,0x37,//19930x0e,0xA5,0x4A,//19940x86,0xB2,0xBf,//19950x05,0xAC,0x53,//19960x0A,0xB6,0x47,//19970x59,0x36,0xBC,//19980x09,0x2e,0x50,//19992940x0C,0x96,0x45,//20002970x4d,0x4A,0xB8,//20010x0d,0x4A,0x4C,//20020x0d,0xA5,0x41,//20030x25,0xAA,0xB6,//20040x05,0x6A,0x49,//20050x7A,0xAd,0xBd,//20060x02,0x5d,0x52,//20070x09,0x2d,0x47,//20080x5C,0x95,0xBA,//20090x0A,0x95,0x4e,//20100x0B,0x4A,0x43,//20110x4B,0x55,0x37,//20120x0A,0xd5,0x4A,//20130x95,0x5A,0xBf,//20140x04,0xBA,0x53,//20150x0A,0x5B,0x48,//20160x65,0x2B,0xBC,//20170x05,0x2B,0x50,//20180x0A,0x93,0x45,//20190x47,0x4A,0xB9,//20200x06,0xAA,0x4C,//20210x0A,0xd5,0x41,//20220x24,0xdA,0xB6,//20230x04,0xB6,0x4A,//20240x69,0x57,0x3d,//20250x0A,0x4e,0x51,//20260x0d,0x26,0x46,//20270x5e,0x93,0x3A,//20280x0d,0x53,0x4d,//20290x05,0xAA,0x43,//20300x36,0xB5,0x37,//20310x09,0x6d,0x4B,//20320xB4,0xAe,0xBf,//20330x04,0xAd,0x53,//20340x0A,0x4d,0x48,//20350x6d,0x25,0xBC,//20360x0d,0x25,0x4f,//20370x0d,0x52,0x44,//20380x5d,0xAA,0x38,//20390x0B,0x5A,0x4C,//20400x05,0x6d,0x41,//20410x24,0xAd,0xB6,//20420x04,0x9B,0x4A,//20430x7A,0x4B,0xBe,//20440x0A,0x4B,0x51,//20450x0A,0xA5,0x46,//20460x5B,0x52,0xBA,//20470x06,0xd2,0x4e,//20480x0A,0xdA,0x42,//20490x35,0x5B,0x37,//20500x09,0x37,0x4B,//20510x84,0x97,0xC1,//20520x04,0x97,0x53,//20530x06,0x4B,0x48,//20540x66,0xA5,0x3C,//20550x0e,0xA5,0x4f,//20560x06,0xB2,0x44,//20570x4A,0xB6,0x38,//20580x0A,0xAe,0x4C,//20590x09,0x2e,0x42,//20600x3C,0x97,0x35,//20610x0C,0x96,0x49,//20620x7d,0x4A,0xBd,//20630x0d,0x4A,0x51,//20640x0d,0xA5,0x45,//20650x55,0xAA,0xBA,//20660x05,0x6A,0x4e,//20670x0A,0x6d,0x43,//20680x45,0x2e,0xB7,//20690x05,0x2d,0x4B,//20700x8A,0x95,0xBf,//20710x0A,0x95,0x53,//20720x0B,0x4A,0x47,//20730x6B,0x55,0x3B,//20740x0A,0xd5,0x4f,//20750x05,0x5A,0x45,//20760x4A,0x5d,0x38,//20770x0A,0x5B,0x4C,//20780x05,0x2B,0x42,//20790x3A,0x93,0xB6,//20800x06,0x93,0x49,//20810x77,0x29,0xBd,//20820x06,0xAA,0x51,//20830x0A,0xd5,0x46,//20840x54,0xdA,0xBA,//20850x04,0xB6,0x4e,//20860x0A,0x57,0x43,//20870x45,0x27,0x38,//20880x0d,0x26,0x4A,//20890x8e,0x93,0x3e,//20900x0d,0x52,0x52,//20910x0d,0xAA,0x47,//20920x66,0xB5,0x3B,//20930x05,0x6d,0x4f,//20940x04,0xAe,0x45,//20950x4A,0x4e,0xB9,//20960x0A,0x4d,0x4C,//20970x0d,0x15,0x41,//20980x2d,0x92,0xB5,//2099};///月份数据表codeucharday_code1[9]={0x0,0x1f,0x3b,0x5a,0x78,0x97,0xb5,0xd4,0xf3};codeuintday_code2[3]={0x111,0x130,0x14e};/*函数功能:输入BCD阳历数据,输出BCD阴历数据(只允许1901-2099年)调用函数示例:Conversion(c_sun,year_sun,month_sun,day_sun)如:计算2004年10月16日Conversion(0,0x4,0x10,0x16);c_sun,year_sun,month_sun,day_sun均为BCD数据,c_sun为世纪标志位,c_sun=0为21世纪,c_sun=1为19世纪调用函数后,原有数据不变,读c_moon,year_moon,month_moon,day_moon得出阴历BCD数据*/bitc_moon;dataucharyear_moon,month_moon,day_moon,week;/*子函数,用于读取数据表中农历月的大月或小月,如果该月为大返回1,为小返回0*/bitget_moon_day(ucharmonth_p,uinttable_addr){uchartemp;switch(month_p){case1:{temp=year_code[table_addr]0x08;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case2:{temp=year_code[table_addr]0x04;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case3:{temp=year_code[table_addr]0x02;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case4:{temp=year_code[table_addr]0x01;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case5:{temp=year_code[table_addr+1]0x80;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case6:{temp=year_code[table_addr+1]0x40;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case7:{temp=year_code[table_addr+1]0x20;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case8:{temp=year_code[table_addr+1]0x10;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case9:{temp=year_code[table_addr+1]0x08;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case10:{temp=year_code[table_addr+1]0x04;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case11:{temp=year_code[table_addr+1]0x02;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case12:{temp=year_code[table_addr+1]0x01;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}case13:{temp=year_code[table_addr+2]0x80;if(temp==0)return(0);elsereturn(1);}}}/*函数功能:输入BCD阳历数据,输出BCD阴历数据(只允许1901-2099年)调用函数示例:Conversion(c_sun,year_sun,month_sun,day_sun)如:计算2004年10月16日Conversion(0,0x4,0x10,0x16);c_sun,year_sun,month_sun,day_sun均为BCD数据,c_sun为世纪标志位,c_sun=0为21世纪,c_sun=1为19世纪调用函数后,原有数据不变,读c_moon,year_moon,month_moon,day_moon得出阴历BCD数据*/voidConversion(bitc,ucharyear,ucharmonth,ucharday){//c=0为21世纪,c=1为19世纪输入输出数据均为BCD数据uchartemp1,temp2,temp3,month_p;uinttemp4,table_addr;bitflag2,flag_y;temp1=year/16;//BCD-hex先把数据转换为十六进制temp2=year%16;year=temp1*10+temp2;temp1=month/16;temp2=month%16;month=temp1*10+temp2;temp1=day/16;temp2=day%16;day=temp1*10+temp2;//定位数据表地址if(c==0){table_addr=(year+0x64-1)*0x3;}else{table_addr=(year-1)*0x3;}//定位数据表地址完成//取当年春节所在的公历月份temp1=year_code[table_addr+2]0x60;temp1=_cror_(temp1,5);//取当年春节所在的公历月份完成//取当年春节所在的公历日temp2=year_code[table_addr+2]0x1f;//取当年春节所在的公历日完成//计算当年春年离当年元旦的天数,春节只会在公历1月或2月if(temp1==0x1){temp3=temp2-1;}else{temp3=temp2+0x1f-1;}//计算当年春年离当年元旦的天数完成//计算公历日离当年元旦的天数,为了减少运算,用了两个表//day_code1[9],day_code2[3]//如果公历月在九月或前,天数会少于0xff,用表day_code1[9],//在九月后,天数大于0xff,用表day_code2[3]//如输入公历日为8月10日,则公历日离元旦天数为day_code1[8-1]+10-1//如输入公历日为11月10日,则公历日离元旦天数为day_code2[11-10]+10-1if(month10){temp4=day_code1[month-1]+day-1;}else{temp4=day_code2[month-10]+day-1;}if((month0x2)(year%0x4==0)){//如果公历月大于2月并且该年的2月为闰月,天数加1temp4+=1;}//计算公历日离当年元旦的天数完成//判断公历日在春节前还是春节后if(temp4=temp3){//公历日在春节后或就是春节当日使用下面代码进行运算temp4-=temp3;month=0x1;month_p=0x1;//month_p为月份指向,公历日在春节前或就是春节当日month_p指向首月flag2=get_moon_day(month_p,table_addr);//检查该农历月为大小还是小月,大月返回1,小月返回0flag_y=0;if(flag2==0)temp1=0x1d;//小月29天elsetemp1=0x1e;//大小30天temp2=year_code[table_addr]0xf0;temp2=_cror_(temp2,4);//从数据表中取该年的闰月月份,如为0则该年无闰月while(temp4=temp1){temp4-=temp1;month_p+=1;if(month==temp2){flag_y=~flag_y;if(flag_y==0)month+=1;}elsemonth+=1;flag2=get_moon_day(month_p,table_addr);if(flag2==0)temp1=0x1d;elsetemp1=0x1e;}day=temp4+1;}else{//公历日在春节前使用下面代码进行运算temp3-=temp4;if(year==0x0){year=0x63;c=1;}elseyear-=1;table_addr-=0x3;month=0xc;temp2=year_code[table_addr]0xf0;temp2=_cror_(temp2,4);if(temp2==0)month_p=0xc;elsemonth_p=0xd;///*month_p为月份指向,如果当年有闰月,一年有十三个月,月指向13,无闰月指向12*/flag_y=0;flag2=get_moon_day(month_p,table_addr);if(flag2==0)temp1=0x1d;elsetemp1=0x1e;while(temp3temp1){temp3-=temp1;month_p-=1;if(flag_y==0)month-=1;if(month==temp2)flag_y=~flag_y;flag2=get_moon_day(month_p,table_addr);if(flag2==0)temp1=0x1d;elsetemp1=0x1e;}day=temp1-temp3+1;}c_moon=c;//HEX-BCD,运算结束后,把数据转换为BCD数据temp1=year/10;temp1=_crol_(temp1,4);temp2=year%10;year_moon=temp1|temp2;temp1=month/10;temp1=_crol_(temp1,4);temp2=month%10;month_moon=temp1|temp2;temp1=day/10;temp1=_crol_(temp1,4);temp2=day%10;day_moon=temp1|temp2;}/*函数功能:输入BCD阳历数据,输出BCD星期数据(只允许1901-2099年)调用函数示例:Conver_week(c_sun,year_sun,month_sun,day_sun)如:计算2004年10月16日Conversion(0,0x4,0x10,0x16);c_sun,year_sun,month_sun,day_sun均为BCD数据,c_sun为世纪标志位,c_sun=0为21世纪,c_sun=1为19世纪调用函数后,原有数据不变,读week得出阴历BCD数据*/codeuchartable_week[12]={0,3,3,6,1,4,6,2,5,0,3,5};//月修正数据表/*算法:日期+年份+所过闰年数+月较正数之和除7的余数就是星期但如果是在闰年又不到3月份上述之和要减一天再除7星期数为0*/voidConver_week(bitc,ucharyear,ucharmonth,ucharday){//c=0为21世纪,c=1为19世纪输入输出数据均为BCD数据uchartemp1,temp2;temp1=year/16;//BCD-hex先把数据转换为十六进制temp2=year%16;year=temp1*10+temp2;temp1=month/16;temp2=month%16;month=temp1*10+temp2;temp1=day/16;temp2=day%16;day=temp1*10+temp2;if(c==0){year+=0x64;}//如果为21世纪,年份数加100temp1=year/0x4;//所过闰年数只算1900年之后的temp2=year+temp1;temp2=temp2%0x7;//为节省资源,先进行一次取余,避免数大于0xff,避免使用整型数据temp2=temp2+day+table_week[month-1];if(year%0x4==0month3)temp2-=1;week=temp2%0x7;}//testucharc_sun,year_sun,month_sun,day_sun;voidmain(){c_sun=1;year_sun=0x2;month_sun=0x11;day_sun=0x3;Conver_week(c_sun,year_sun,month_sun,day_sun);Conversion(c_sun,year_sun,month_sun,day_sun);while(1);}
作者/徐露
如果完全按照历史来拍,我们看到的清宫戏应该是怎么样的呢
大冬天里,如懿、海蓝和纯妃聚在一起抽烟,一边聊宫里的琐事,一边盘着腿坐在炕上。门口和窗户上挂着棉花做的的帘子,既阻隔了外面的寒气,也让屋子里暗沉沉的。哪怕点了几根蜡烛,能见度依然不超过5米。
马上就要春节了,乾隆皇帝想起西洋进贡了一些香水,用起来方便而且香气持久。到底是给如懿玫瑰花味呢,还是茉莉花味
《如懿传》美术指导韩忠告诉我们,满清女子很多都有抽烟的习惯,由于当时还没有发明电,玻璃也没有大量生产,即便是宫廷里光线也不太好,看起来黑漆漆的。美术工作者往往要根据观看的需求,对古装剧里的陈设、道具进行艺术化的加工。
当我们为《如懿传》里养心殿、翊坤宫华美的陈设所打动,当我们调侃起太后抽水烟的样子,以及蒙古格格们“比门还宽的头饰”,不要忘了这都是艺术化的真实。
既有历史的趣味,同时让观剧的体验更流畅。“谁也别说自己的电视剧就是还原那个时代。如果都按现实拍,好多戏就没有美感了。”
因为横店仿造的皇宫只有前三殿、后三宫,以韩忠领衔的美术组在北京影棚里搭建了《如懿传》里的养心殿、翊坤宫、慈宁宫等十多个宫殿,并且为皇帝、妃子们准备了不同的摆件和道具。
慧贤皇贵妃院子里的孔雀和风铃,如懿成为皇后时的屏风,养心殿东暖阁里的西洋钟和地球仪,每一样陈设都紧贴当时的风尚和人物的性格。
还有南巡时的游船,木兰秋狝里开阔的草原场景,这些屏幕上让人大开眼界的实拍场景曾让美术团队煞费苦心。为了彰显皇家气派,船和马车尺寸很大,在运输的时候遇到许多麻烦,怎么过高速公路和水道闸口成为一个问题。
从一开始,汪俊导演和美术指导韩忠就是把《如懿传》往盛世风情画的方向去设计,而不止是室内情景剧。包含“50%的汉文化、30%的西洋文化、20%的满蒙文化”,《如懿传》所呈现的乾隆盛世从纵横两个维度来考量。
纵看中国千年历史,横看同时代的世界格局,作为封建时代最后的一个盛世,出现在《如懿传》里的许多物件都是这个时代特有的。那种繁华锦绣之下潜藏哀思、颓败的气韵,也是其他清宫戏里没有的。
《金枝欲孽》里嘉庆帝的各位嫔妃,可以在农民攻打进皇宫的时候另择生路,而作为鼎盛时期的皇后,如懿无法逃脱后宫倾轧的命运。
40多人的美术组,500多人的置景团队,《如懿传》可能是最近几年以及以后10年制作最精细的清宫戏。盛世的繁华与皇权的压抑,在他们的手中依次呈现,留给观众一部值得细细品味的视觉盛宴。
辗转四个城市拍,现场搭建多个宫殿
《如懿传》的基调是辉煌、肃穆、压抑
新剧观察:是什么原因促成了这次《如懿传》的合作
韩忠:之前新丽传媒拍的《道士下山》美术也是我做的,大家合作比较愉快。这次他们拍《如懿传》,自然就想到我了。
新剧观察:您上一部古装剧美术还是《军师联盟》,偏向男性化一点,置景风格疏阔大气。跟这次的《如懿传》差别很大。
韩忠:这就是美术的专业性嘛。不同的时期、不同的人物,不同的风格。
以前做的三国戏,整体风格接近汉朝,我们这次尝试用了更多魏晋时期的风格,也是一次创新。
左一为清代蓝喜鹊图,右一为如懿定妆照
新剧观察:记得您在一次论坛上说过,当时导演拿了一部清朝的古画,从而确定了《如懿传》的美术基调。
韩忠:开拍之前,我们专门看了《末代皇帝》研究里面的场景陈设。但那毕竟是末世,而乾隆是盛世,非常繁华。后来,张叔平老师拿来了一幅清代的花鸟图,蓝喜鹊的色调比较符合我们对乾隆盛世的想象。
但张叔平老师主要做周迅一个人的造型。一个人可以那个基调,整部剧不能都是那样的,需要有所变化。古玩行里有句话,越是珍贵的材料,越是大件的器物,它的选材越是慎重。
你看美国大片,大戏里面的灯光、理念都很正,包括人性探讨,它都是从生活中出发,平时大家都见过的,绝对不是很另类的一个创作。这是大题材的一个要求。
新剧观察:我觉得宝蓝色、蓝喜鹊是很华贵、端庄的一个颜色。
韩忠:从画面来说是这样的。《如懿传》的场景主要突出的是皇宫的辉煌、肃穆和压抑。
新剧观察:从官微发布的拍过程来看,很多宫廷内景其实是在棚里搭设的,好多绿幕拍。
韩忠:我们也不想费那么多功夫搭景,但是国内的场景满足不了《如懿传》的拍需要。像横店的皇宫,它按1:0.8建了前三殿、后三宫,已经很好了。但对于87集的时长来说,还是不够丰富。
所以我们主要的宫廷场景都是在北京搭设,然后借用了横店的太和殿等实景,又搭了7-8个5000平米以上的大棚。之后就是苏州和坝上草原的外景拍。
左上一,翊坤宫;右上一,长春宫
左下一,慈宁宫;右下一,宝月楼(香妃住所)
新剧观察:养心殿、翊坤宫、延禧宫、慈宁宫等多个宫殿现场搭建,这对美术组来说工作量特别大,我们现场一定得有多少人呀
韩忠:从前到后,40多人吧,长期保持在20人以上。
新剧观察:那大家是如何分工的
韩忠:现场有很多美术指导、副美术,有盯场景搭建的,有盯道具制作的。道具里,还分现场拍戏用的,比如镯子、手串之类,或者陈设道具,摆在桌面上的西洋钟、花瓶等。
然后,戏用道具里还有动物类的,比如高贵妃的孔雀、蛇,玫嫔的鹦鹉等;食用道具,比如瓜果梨桃,点心、菜肴等,现场有个跟组的厨师班子,天天烧着炉子做菜。整体上美术是挺复杂的,方方面面都要考虑到。
还有呢,就是置景组长期保持在400-500人,道具组是100-200人,从制作到使用是一个浩大的工程。
新剧观察:咱们搭这么多宫殿,工作量特别大,也不可能一下子全搭好了。实际操作中怎么跟拍戏的进度配合
韩忠:这个就比较考验制片部门的专业了。一般都是由制片、统筹部门对剧本进行科学理论的划分,大家定好先拍哪一部分。
而且《如懿传》的拍场地比较多,有北京、横店、苏州、坝上草原等等,有些拍地是对拍时间有要求的。比如坝上草原要赶在9月份以前,既能拍到青草,同时避免草原上下雪。然后是苏州,因为里面有演员落水的戏,太晚了对身体不好。
这个过程中,要把北京影棚里的宫廷场景搭好,也要准备好苏州拍地需要的大船。那时候我们去看了好多船厂,提出制作要求。船做完了以后,又要运到拍地。因为船体比较大,高速路的闸口通不过,河里的闸口也通不过,费了好多功夫。
还有木兰秋狝那个环节,坝上草原的路都是坑坑洼洼的,大马车走不动。不得已只好铺了铁轨。而且这个马车也特别大,为了方便运输,都是拆了之后到拍地再组装。
从全球格局和历史角度
描绘乾隆盛世
新剧观察:《如懿传》跟其他宫廷剧不同的地方,在于它有很多的室外戏,像东巡泰山封禅、木兰秋狝、下江南等等。这个对美术来说,难度挺大的。
韩忠:这几个地点对乾隆和如懿的感情发展来说,挺重要的。泰山封禅之后孝贤皇后死了,木兰秋狝是清朝皇帝很重要的一个仪式,而如懿最终与乾隆情感破裂就是在一次南巡杭州的途中。
从一开始,导演对《如懿传》的设计就不止是一个清宫情景剧,我们希望这个戏能更加厚重。而且木兰秋狝、下江南的途中,我们不仅要展示天地的广阔,还要展示民间的风情,也会出现一些非常穷苦的老百姓,不是整天就是后宫里的那些斗争。
我们做过一个设计,下江南的时候到扬州,那个城市特别繁华,但是依然有乞丐入画。皇帝、皇后、嫔妃们衣着锦绣,却满腹心事,而这些乞丐却表情愉悦。贵族们满腹心计,各有各的欲望,而老百姓们过得简单快乐,形成一个鲜明的对比。
按我们最早设计,《如懿传》是反应清代生活的风情画。只不过是从后妃的视角切入,展现那个时代。它的设计要求和品味要求,都不低。
当然,后期因为篇幅所限,能不能完全展示出来,还是一个问号。可能我们早先设计的室外场景播出的时候被删了。
新剧观察:《如懿传》很好的呈现了原著小说的场景,这么多外景和棚拍,在以前的宫斗戏里是没有的。
韩忠:一开始实际上有点排斥拍宫斗戏,但好多兄弟们都说这是个大戏,就接了。接了之后,就琢磨怎么拍出不一样的感觉。
定位的时候,就想从纵向和横向两个方面来表现那个时代。把乾隆这个朝代,放在几千年的中国历史来看,它算是一个鼎盛时期非常繁华。横向来看,把它放到全球范围内,在西方工业革命还没有开始的时候,东亚这几个古国即将走向没落之前,清朝是怎样的情况。
不再只是吃喝拉撒,而是讲人性、权利和欲望。
新剧观察:《如懿传》里出现了许多西洋钟、地球仪,还有郎世宁画画,这在以前的古装剧里是没有的。
韩忠:这个方面,其实我们觉得做的还不太够。还可以添加很多来自西方的物件,比如说送礼物的时候,可以送一些香水。
根据现在故宫里的资料,早在乾隆登基80年前,顺治的时候就有地球仪了。还有康熙年间的各种天文仪器、计算器等。
所以,我们在设计的时候,就希望在道具置景上能反映50%的汉文化、30%的西洋文化、20%的满蒙文化,比如狩猎、骑马等,就希望道具上反映的乾隆这个时期独特的风情,换成清末、清初都不行。
就是找到这个时期的特质,而不是放到其他剧里照样能用。
新剧观察:那我们在开拍之前,应该进行了大量的考据工作,找到独属于那个时期的物件。
韩忠:那个也不是真的物件,就是看起来像,并不是完全复原历史,把物件从博物馆里搬出来。如果从紫禁城里拿真的古董出来,3件就够上这部剧的总体美术费用了。
比如说,剧里面的宫殿,你看的时候觉得就应该如此,但实际上每个宫殿都是经过艺术的整理和夸张的,是独属于这部剧的养心殿、翊坤宫、慈宁宫,跟现实中的摆设并不一样。
新剧观察:可能是前段时间听得比较多,好多嫔妃的头饰是从古玩店淘过来的等等。
韩忠:一定是买来,或者做的呀。哪部戏敢说他们的道具是真从故宫里来的。
做一部戏的良心是什么呢就是你用专业的态度、技术、方法去完成专业的设计。
谁也别说自己的电视剧就是还原时代
故宫里的珍品剧组用不起
新剧观察:仔细观察《如懿传》里的道具,会发现每个嫔妃都有许多独特的细节,包括太后还抽烟。
韩忠:满清的女人,从13岁就开始抽烟了。按实际情况来拍,可能如懿、令妃她们好多人都抽烟。满清进京的时候,进了坤宁宫,先盘上两个大炕。把炕烧热了,盘腿上去抽着大烟袋。
谁也别说自己的电视剧就是还原那个时代。如果都按现实拍,好多戏就没有美感了。以前的皇宫里没有电灯、没有玻璃,大冬天的时候糊个窗户纸或者挂上大棉被为了保暖,屋子里是特别暗。
现在的电视剧里各种蜡烛、各种亮,都是为了拍服务的。
新剧观察:根据一些媒体采访横店发回来的报道,《如懿传》的很多道具被横店影视城回购了,存在道具库里。
韩忠:《如懿传》大部分道具都是定做的,采购量非常少。像乾隆送给太后的缂丝棉被,那些缂丝很稀有的,都是千寻万找整理出来的。
新剧观察:这段时间《如懿传》的热度越来越高了,大家都在讨论里面的剧情。
韩忠:这个戏不是特别讨好观众的一部戏,不是一开始就让你感到有多爽。制片方做这部戏的时候,心里应该也有准备,《如懿传》是比较慢热的,比较像电视剧里的文艺片。
3年后,再有其他清宫戏播出的时候,大家会有一个新的认识。这句话可能说的有点早,但《如懿传》的制作精良程度,在最近8-10年很少有人能够超越。
新剧观察:《如懿传》里涉及这么多道具,有没有那种特别难找,难以匹配的
韩忠:有啊。我们原先想要很多西洋仪器,都能转、能动的,比如说大钟表。现在剧里的钟表还是比较小的。
就像故宫里的钟表馆,里面有很多各式各样特别精巧的钟表。但拍剧的时候,我们不能用古董,太贵了。不得已就逼着道具动手来做,当时从设计到制作,花了半年多时间。中间报废了好多次,因为看起来不符合古代的钟表样式。
也有做不到的,比如有些场景需要丹顶鹤。我们认识一些自然保护区的负责人,就沟通能不能借来拍剧。人家说,这都是珍稀保护动物,和熊猫一个级别的。最后只好作罢。
新剧观察:越是大的热播剧,演员和片方承受的压力会更大。
韩忠:这是大家不得不承受的。一开始看完剧本,就觉得扮演皇帝的演员压力特别大。
皇帝对如懿不是不爱,而是他的爱不平等。这个男人有至高无上的权力,他的背后是一个国家,不可能简单的去爱一个人。
观众的审美变高了
影视美术行业会越来越重要
新剧观察:您合作的这么多导演,比如陈凯歌、张艺谋、冯小刚、程耳等,您觉得电影美术和电视剧美术有哪些差别
韩忠:美术这个环节其实差别不大,无非是搭景道具多一点少一点,要求高或低。关键是导演怎么使用我们搭出来的场景,这个差别比较大。主要是电影和电视剧的拍习惯造成的。
由我来负责的美术场景,不管电影还是电视剧都是一个精度的,主要看导演用什么样的拍方法来拍它。
新剧观察:《如懿传》之后,还有哪些作品将与观众见面
韩忠:《天下长安》《帝王业》《狼殿下》《三生三世枕上书》《盗墓笔记·重启》等等,陆续在做。好多类型吧,古装、玄幻、探险,尽量不重复自己。
新剧观察:过去几年您参与了好多电影和剧的拍,比如《道士下山》《我不是潘金莲》《罗曼蒂克消亡史》《军师联盟》等等。从您个人角度,最喜欢哪一种影片
韩忠:近期的话,应该是《罗曼蒂克消亡史》。它是一个很电影化的表达,不是一个缩短了的电视剧,导演非常有个性。
那里面的日本酒馆我们没去过,就是凭印象做,一个概括整理。还有里面的街道,全在影棚里搭建的。这个也是从设计到制作花了3-4个月。
新剧观察:您对美术行业的人才培养、发展趋势有哪些看法
韩忠:整体上美术这个行业是上升趋势的。现在好多观众会主动提出意见,比如色调、服化道等各个方面。
爱美是女人的天性,很多女性之所以不愿意生下二胎、三胎,很重要的一点原因就是害怕身材会出现走样,过早衰老。不过对于下面这位宝妈来说,一切好像都不是什么大问题。
84年高颜值宝妈逆生长,与儿子同框好似姐弟观看这位宝妈晒出的照片,只见上面的小儿子看起来憨厚老实,只比旁边的“女孩”矮一点点,而旁边的这名“女孩”则是身着紫色连衣裙,双手插着腰,笑容真挚阳光,看起来青春靓丽。
对于这张照片,几乎每个人第一眼看上去都会认为这是一对姐弟,可实际上所谓的“女孩”其实是儿子的妈妈,今年已经有37岁了。
根据这位宝妈介绍,一方面由于自己确实天生长相比较年轻,看起来会更“显小”,另一方面因为平时会注重饮食健康,积极参与运动,所以才会如此“驻颜有术”,有了如今和儿子同框似姐弟的效果。
另外最让人惊讶的是,这名宝妈并不只有这一名小儿子,她已经生下3胎了。可神奇的是这却并没有给她的外表带来多大变化,她依然有着像小姑娘一样的“童颜”,着实非常让人十分羡慕,可谓是实现了冻龄,做到了“逆生长”。
高颜值宝妈“冻龄有术”同是三胎妈妈外表差距大不得不说身为一名84年的宝妈,能够保持拥有如今的颜值,确实非常让人羡慕。
无独有偶的是此前网上有位已经54岁的宝妈,虽然生下了两个儿子,但同样是驻颜有术,看起来非常的年轻,甚至某次和儿子出门逛街时,还被儿子的同事误以为是他的女朋友,一时之间场面极度尴尬。而自此以后儿子都不愿意再跟这位宝妈一起出门逛街了,保养太好也成为了一种“甜蜜的烦恼”。
当她被问到是怎样保养如此之好的时候,这位宝妈表示健康的生活方式是最大的保养秘诀,生下孩子20多年来,她每天坚持体育锻炼,极少有停下来的时候,另外健康清淡的饮食习惯,积极的心态等等,都对她的保养起到了很好的作用。
然而每个人天生的体质不同,像这两名高颜值宝妈一样能够“冻龄有术”的人注定是极少数。前段时间我在参加同学聚会时,就发现同样是已经当了妈妈的老同学们,外表差距堪称悬殊。有的宝妈虽然年龄并不算太大,但已经是皱纹爬上眼角,皮肤状态极差,分明是一副被生活压得喘不过气来的样子。
反观有的宝妈虽然同样是生下了不止一个孩子,但从外表来看,整个人的状态仍然是非常不错,固然难以真正实现“逆生长”,但与同龄人相比情况明显要好很多。
想要做到“驻颜有术”,积极锻炼是关键其实观察这些保养有方的宝妈们,绝大多数人除了在保持健康的饮食习惯外,大都对于健身、运动等身体锻炼活动情有独钟,并且获得了非常积极的效果,可以说想要做到“驻颜有术”,积极进行身体锻炼才是关键。
很多时候一个人的外表给人观感是否年轻,是一种非常主观的个人感受,如果精神状态昂扬向上,体态也是端正秀丽,那么自然而然看上去会更显年轻,给人更好的观感。
由于女性生育完成以后本身就会发生一系列的变化,一方面生理上容易出现骨盆松弛、胯部变宽、肚皮松弛等等情况,体态受到很大的影响,另一方面整个人的生活重心转移到孩子身上,心态上难免也发生一定的变化。
而运动对于宝妈精神状态、身体体态所带来的改善作用都是非常大的,通过积极地锻炼实现身体体态的塑造恢复保持,整个人的“精气神”也得到升华,能在一定程度上做到“驻颜有术”自然也在情理之中。
歪妈结语:
岁月匆匆,每个人的身上或多或少都会留下时间的痕迹,要保持一个好的外表,显得更年轻,积极参与锻炼才是最好的“保养方式”,只有饮食与运动并重,才能像这位与儿子同框似姐弟的宝妈一样,在一定程度上实现“冻龄”,完成逆生长。
今日话题:你身边有这种保养特别出色的宝妈吗
安贞医院全称首都医科大学附属北京安贞医院,在北京市朝阳区安贞路2号,是一家三级甲等综合医院,也是北京市医保定点医院,权威科室是心内科,在心脑方面尤为有名。那在安贞医院建档生产体验到底如何呢孕育妈咪圈的小编带你一起来测评~
首先我的建档选择考虑出于以下几点:
1、离家近(走路五分钟到)
交通:地铁10号线安贞门站,公交安贞桥西、安贞医院北门(好多公交车到)
2、公立医院(费用相对便宜)
3、综合医院(一旦有并发症,便于及时会诊)
孕期体验
一、建档
建档过程相对顺利,只要发现怀孕够早,一般是能顺利建档的,如果普通号建不上,就挂个500元的特需。我当时是普通号就建上了,后来在孕育妈咪圈中和别的宝妈交流,才知道好多是挂特需才建上的。(多和其他孕妈交流经验,可以减少孕期担忧)
建档流程:1.预建档:5周抽血验孕酮和hcg,医生会问是否要在安贞建档,建档的话会开抽血单子,主要查甲功和乙肝等,等结果出来在工作日找医生开预建档单,出来分诊台填部分信息,给分诊台右侧单独的台子里面的护士,会写清楚正式建档的时间。另外正式建档前要挂营养门诊(周一和周三下午才有)
2.正式建档:一般护士会预约在11-12周左右,需要挂产科号,同时再挂一个咨询门诊里的围产期咨询(免费的,护士要用),带预建档单、母子健康档案、验血单、b超等,给分诊台侧面单独台子里的护士,登记后给你两个表到2层29号窗口,填一张小卡,给你牛皮纸档案袋,返回9楼在产科门口桌子上照着示范填表,填齐后给产科大夫,收走前期抽血等检查单子,开抽血、心电图的单子(tct、hpv啥的有近期体检报告带着可以不额外再做),还给了16周、20周的检查单子,算是正式建档了,让等检查结果出来以后尽快挂产科看。
二、产检
产检感受:常规产检无功无过吧,大夫态度就那样,很少有笑脸,不给太多交流时间,每次就是看看报告,报告上无大异常,就几分钟完事,有问题慎问,因为问多了就有可能被怼。
亮点:安贞本来就是心脏权威,所以在24周左右会有一个胎儿超声心动检查,算是常规产检项目,但是如果在其他医院建档的话,一般是没有这个检查项目的(不确定阜外有没有),想做的话需要到安贞来做,一般是特需号才能做上。
不好的地方:普通号产检顺序不按挂号条来,只按到场顺序,到医院先取挂号条,病案室把病历送到产科诊室门口,自己找到自己的病例交给产科医生的助理,等着她人工叫号(2018-2019年初是这样的,不确定现在有没有调整)
三、生产
医生评价:李燕娜和杨冬是主任,李主任很厉害,人也特别好,还抢救过一例羊水栓塞的产妇,据说杨冬也很好,不过我没感受上。
病房条件:五人间,还有加床,只能说一般吧。我就住了一晚上,只能说凑合住吧,除非住单间,否则晚上都是小宝宝哭闹,好病房也感受不出来。
从建档到生产的花费参考:
如果再生一次,可能还会选安贞医院,一是有经验了,熟门熟路,再就是听说别的好多公立医院也不咋地,妇产医院人更多。
绥化学院地处边疆省份农业地区,几乎是中国高等教育的神经末梢。她1953年建校,最初叫绥化师范学校,1978年更名绥化师范专科学校,2004年专升本。外省学生主要来自中西部地区的县城和农村,新生开学季,校园里随处可见黑色面孔和红色面孔的学生家长。
我是绥化学院1987届历史系毕业生,做过中学老师、公务员、
随着社会的观念不断更新,人们对HPV病毒的认识也越来越全面。作为一种女性身上感染率比较高的病毒类型,它的隐蔽性比较强,而且很容易诱发女性的宫颈癌变,威胁女性健康。根据世卫组织公布的数据显示,目前已知的HPC病毒约有200多种,而诱发宫颈癌的主要是16和18型。
而且根据调查数据来看,中国女性因为16型和18型HPV病毒感染导致的宫颈癌约占84.5%。换句话说,感染HPV病毒和诱发宫颈癌之间有着非常紧密的联系,尤其是高危型的HPV病毒。
HPV病毒会伪装,不检查很难发现有人觉得感染病毒不是那么容易的事,但事实上,越来越多的女性因为夫妻生活、接触别人的生活用品或者通过母婴传播感染这种病毒。但是在身体感染这种病毒后,并不是立刻就会诱发癌变,而是会在人体内潜伏。
作为已知的最小的DNA球型病毒,能够在人体皮肤的上皮细胞中存活。感染者体内的病毒也会随着脱落的皮肤碎屑而飞散,如果你恰巧皮肤表面有伤口,也可能在接触后引发感染。人们想要彻底预防被HPV病毒感染是比较难的一件事。美国的国家健康和营养研究中也有调查显示,在有过性生活的女性中,大约有80%至90%的女性都至少感染过一次,很难避免。
很难预防感染的HPV病毒一定会诱发癌变吗答案是否定的。
事实上,根据HPV病毒诱发癌变的风险不同,也可以分成低危型和高危型。低危型的病毒在感染后很少会诱发癌变,并且在人体内可能被免疫系统识别出来,在大约2年左右的时间内消灭,不会给健康带来额外的伤害。
但是高危型的HPV病毒不同,在出现后会躲藏在人体内免疫功能比较薄弱的地方,并且潜伏很长时间。由于它刻意的躲藏,免疫系统也很难发现它,并且及时地杀灭。等到它不断地发展,诱发癌变后,就会带来一些身体的异常特征,威胁健康。这个过程可能需要5-10年的时间,发展到一定的程度才会带来恶变的异常症状。
女性发现身体有4个特征,建议早筛查宫颈癌首先是白带异常,出现异味。正常的白带应该是透明或者乳白色,几乎没有什么味道。但是在宫颈癌患者身上,可能因为体内的病变而导致白带出现血丝、白带的分泌量增多,而且还会出现白带的味道发生变化,闻起来像是鱼虾腐烂的腥臭味。
第二是阴道的异常出血。在经期出现异常的出血,或者在夫妻生活后出现出血的症状,也可能是宫颈内出现了病变,导致宫颈内的黏膜一受到刺激就会出血,伴随着疼痛等症状。如果你有,也该及时筛查宫颈癌。
第三点是小腹疼痛。宫颈癌患者可能在癌变出现后,导致宫颈神经受到刺激,毫无征兆地诱发小腹疼痛的症状。而且随着病变的程度越严重,带来的疼痛症状也会更强烈。
最后一个特征就是月经周期异常。女性体内的雌激素分泌受到子宫和卵巢的影响。当宫颈癌出现后,也可能导致女性体内的激素分泌异常,影响月经周期。在发生严重的宫颈病变,并且已经影响月经周期后,也要迅速做出反应,筛查宫颈癌。
假如你发现自己身上也出现了这些异常的表现,建议人们及时通过HPV检查以及TCT检查来筛查宫颈癌。在21岁之前,不管有无性生活都不建议过早筛查。
而超过21岁后,建议每3年接受一次筛查,一直到30岁左右,进入宫颈癌的高发期。这段时间里,女性建议每隔5年接受一次TCT检查和HPV筛查,能够较为全面的了解宫颈健康。而超过65岁后如果检查结果一直良好,就可以停止筛查了。
当然了预防宫颈癌,不仅可以依靠筛查,还可接种HPV病毒。不管是二价、四价还是九价都能够在接种后起到一定的预防效果。但是要提醒大家的是,完全依靠宫颈癌疫苗的接种并不能起到100%的预防效果,想要保护女性宫颈检查,还是要定期筛查。
拓展阅读:HPV病毒实则“男女通吃”有人觉得HPV病毒只会诱发女性宫颈癌,其实不然。在男性长期感染HPV病毒后,仍然可能面临着一定的阴茎癌、肛门癌、前列腺癌、结直肠癌、口腔癌等病变风险。在国外一些地区已经允许男性也接受HPV疫苗的接种,也能更全面的预防HPV病毒对人们的健康产生威胁。
朱佑樘
朱祐樘(明孝宗,1470年7月30日-1505年6月8日),年号弘治,明宪宗第三子,生母为孝穆纪太后。朱国桢曾评价:“三代以下,称贤主者,汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝”。1487年即位。在位期间躬行节俭,勤于政事,重视司法,努力扭转朝政腐败状况,驱逐奸佞,励精图治,史称“弘治中兴”,虽末年宠信宦官李广,但是立刻改过自新。1505年,驾崩于乾清宫,在位18年,葬泰陵,庙号孝宗,谥号“建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。《明史》本纪第十五孝宗孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝,讳祐堂,宪宗第三子也。母淑妃纪氏,成化六年七月生帝于西宫。时万贵妃专宠,宫中莫敢言。悼恭太子薨后,宪宗始知之,育周太后宫中。十一年,敕礼部命名,大学士商辂等因以建储请。是年六月,淑妃暴薨,帝年六岁,哀慕如成人。十一月,立为皇太子。
二十三年八月,宪宗崩。九月壬寅,即皇帝位。大赦天下,以明年为弘治元年。丁未,斥诸佞幸侍郎李孜省、太监梁芳、外戚万喜及其党,谪戍有差。冬十月丁卯,汰传奉宫,罢右通政任杰、侍郎蒯钢等千余人,论罪戍斥。革法王、佛子、国师、真人封号。乙亥,尊皇太后周氏为太皇太后,皇后王氏为皇太后。丙子,立妃张氏为皇后。丁亥,万安罢。壬辰,追谥母淑妃为孝穆皇太后。癸巳,吏部左侍郎兼翰林学士徐溥入阁预机务。十一月癸丑,尹直罢。乙卯,詹事刘健为礼部侍郎兼翰林学士,入阁预机务。戊午,下梁芳、李孜省于狱。十二月壬午,葬纯皇帝于茂陵。是月,免江西、湖广被灾税粮。是年,安南、暹罗、哈密、土鲁番、乌斯藏、琉球入贡。封占城王子古来为王,谕安南黎灏还占城侵地。
弘治元年春正月己亥,享太庙。丙午,大祀天地于南郊。己未,始考察镇守武臣。二月戊戌,祭社稷。丁未,耕耕田。封哈密卫左都督罕慎为忠顺王。丙辰,禁廷臣请托公事。三月乙丑,疏文武大臣及中外四品以上官姓名,揭文华殿壁。癸酉,释奠于先师孔子。乙亥,小王子寇兰州,都指挥廖斌击败之。丙子,御经筵。丁丑,命儒臣日讲。夏四月甲寅,以天暑录囚。嗣后岁以为常。六月癸巳朔,日有食之。秋七月戊辰,减浙江银课,汰管理银场官。八月乙巳,小王子犯山丹、永昌。辛亥,犯独石、马营。冬十月乙卯,振湖广、四川饥。十一月甲申,妖僧继晓伏诛。乙酉,免河南被灾秋粮。是年,土鲁番杀忠顺王罕慎,复据哈密。琉球、占城、撒马儿罕、乌斯藏入贡。
二年春正月丁卯,收已故内臣赐田,给百姓。辛未,大祀天地于南郊。二月癸巳,振四川饥。三月己未,免陕西被灾秋粮三分之二。戊寅,闭会川卫银矿。
夏五月庚申,河决开封,入沁河,役五万人治之。秋七月癸亥,以京师霪雨、南京大风雷修省,求直言。戊寅,振畿内水灾。免税粮,给贫民麦种。八月丁酉,复四川流民复业者杂役三年。己酉,宪宗神主祔太庙。十一月戊午,顺天饥,发粟平粜。十二月甲申朔,日有食之。辛卯,赐于谦谥,立祠曰“旌功”。是年,土鲁番入贡。撒马儿罕贡狮子、鹦鹉,却之。三年春正月甲子,大祀天地于南郊。二月壬辰,免河南被灾秋粮。甲午,户部请免南畿、湖广税粮。上曰:“凶岁义当损上益下。必欲取盈,如病民何。”悉从之。三月丙辰,命天下预备仓积粟,以里数多寡为差,不及额者罪之。庚午,赐钱福等进士及第、出身有差。甲戌,侍郎张海、通政使元守直阅边。秋九月庚戌,禁内府加派供御物料。闰月癸巳,禁宗室、勋戚奏请田土及受人投献。冬十一月甲辰,停工役,罢内官烧造瓷器。十二月辛亥,以彗星见,敕群臣修省,陈军民利病。己未,京师地震。壬戌,减供御品物,罢明年上元灯火。是年,琉球、安南、哈密、撒马儿罕、天方、土鲁番入贡。
四年春正月癸未,以修省罢上元节假。己丑,大祀天地于南郊,停庆成宴。二月己巳,敕法司曰:“曩因天道示异,敕天下诸司审录重囚,发遣数十百人。朕以为与其宽之于终,孰若谨之于始。嗣后两京三法司及天下问刑官,务存心仁恕,持法公平,详审其情罪所当,庶不背于古圣人钦恤之训。”六月辛亥,京师地震。
秋八月庚戌,苏、松、浙江水,停本年织造。乙卯,南京地震。己未,封皇弟祐耆为寿王,祐梈汝王,祐橓泾王,祐枢荣王,祐楷申王。冬十月丙辰,以皇长子生,诏天下。戊午,河溢,振河南被灾者。乙丑,礼部尚书丘濬兼文渊阁大学士,预机务。十一月庚辰,振南畿灾。十二月甲子,土鲁番以哈密地及金印来归。是年,暹罗入贡。
五年春正月壬午,大祀天地于南郊。二月丙寅,命陕巴袭封忠顺王。庚午,减陕西织造绒毼之半。三月戊寅,立皇子厚照为皇太子,大赦。录太祖庙配享功臣绝封者后。辛卯,广西副总兵马俊、参议马铉、千户王珊等讨古田叛僮,遇伏死。夏六月丁未,免南畿去年被灾税粮。秋七月甲午,振南京、浙江、山东饥。八月癸卯,刘吉致仕。乙丑,停苏、松、浙江额外织造,召督造官还。冬十月壬戌,湖广总兵官镇远侯顾溥、贵州巡抚都御史邓廷瓚、太监江惪会师讨贵州黑苗。十一月丙申,闭温、处银坑。十二月丁巳,荆王见潚有罪,废为庶人。是年,琉球、乌斯藏、土鲁番入贡。火剌札国贡方物,不受,给廪食遣还。
六年春正月己卯,大祀天地于南郊。二月甲寅,录常遇春、李文忠、邓愈、汤和后裔,世袭指挥使。丁巳,擢布政使刘大夏右副都御史,治张秋决河。三月癸未,赐毛澄等进士及第、出身有差。夏四月己亥,土鲁番速檀阿黑麻袭执陕巴,据哈密。己酉,侍郎张海、都督同知缑谦经略哈密。辛酉,久旱,敕修省,求直言。五月丙寅,小王子犯宁夏,杀指挥赵玺。闰月乙未,免南京被灾秋粮。六月庚午,捕蝗。壬申,都御史闵珪击破古田叛僮。秋八月甲戌,免顺天被灾夏税。九月丁酉,免陕西被灾夏税。冬十月丙寅,以灾伤罢明年上元灯火。庚辰,停甘肃织造绒毼。十一月庚申,振京师流民。十二月己卯,敕天下镇巡官修省。
是年,安南、乌斯藏、土鲁番、暹罗入贡。
七年春正月丁酉,大祀天地于南郊。二月甲子,以去年冬孝陵风雷之变,遣使祭告,修省,求直言,命内外慎刑狱,决轻系。三月癸巳,贵州黑苗平。戊申,两畿捕蝗。夏五月甲辰,太监李兴、平江伯陈锐同刘大夏治张秋决河。秋七月乙巳,京师地震。丙午,工部侍郎徐贯、巡抚副都御史何鉴经理南畿水利。九月丁亥,以水灾停苏、松诸府所办物料,留关钞、户盐备振。冬十一月壬子,京师地震。十二月甲戌,张秋河工成。乙卯,振甘、凉被兵军民,给牛种。是年,免北京、河南、湖广、陕西、山西被灾税粮。琉球入贡。以土鲁番据哈密,却其贡使。
八年春正月乙未,大祀天地于南郊。以太皇太后不豫,免庆成宴。壬子,甘肃总兵官刘宁败小王子于凉州。二月乙卯朔,日有食之。戊午,丘濬卒。乙丑,礼部侍郎李东阳、少詹事谢迁入阁预机务。己卯,黄陵冈河口工成。三月壬辰,免湖广被灾税粮。己亥,宁夏地震。夏四月甲寅,苏、松各府治水工成。壬戌,谕吏部、都察院,人材进退,考察务得实迹,不可偏听枉人。五月己丑,免南畿被灾秋粮。
秋七月丁亥,封宋儒杨时将乐伯,从祀孔子庙庭。戊子,广西副总兵欧磐击破平乐叛瑶。八月癸亥,以四方灾异数见,敕群臣修省。冬十一月己酉,免直隶被灾秋粮。十二月辛酉,巡抚甘肃佥都御史许进、总兵官刘宁入哈密,土鲁番遁,遂班师。是年,爪哇、占城、乌斯藏入贡。乜克力诸部款肃州塞求入贡,却之。
九年春正月壬辰,大祀天地于南郊。二月庚午,免河南被灾税粮。辛未,右通政张璞、大理少卿马中锡阅边。三月丙申,赐硃希周等进士及第、出身有差。夏四月戊子,以岷王膺鉟奏,逮武冈知州刘逊。给事中、御史庞泮、刘绅等谏,下锦衣卫狱,寻释之。六月庚子,免江西被灾税粮。秋八月壬寅,免湖广被灾秋粮。九月己酉,禁势家侵夺民利。是年,日本、琉球、乌斯藏入贡。
十年春正月庚戌,大祀天地于南郊。三月辛亥,以旱霾修省,求直言。甲子,召大学士刘健、李东阳、谢迁于文华殿议庶政,后以为常。夏五月戊辰,小王子犯潮河川。己巳,犯大同。六月己卯,侍郎刘大夏、李介理宣府、大同军饷。秋七月癸丑,都督杨玉帅京营军,备永平。冬十一月庚子,土鲁番归陕巴,乞通贡。是年,免南畿、山西、陕西被灾税粮,振山东、四川水灾。安南、暹罗、乌斯藏入贡。
十一年春正月丁未,大祀天地于南郊。二月己巳,小王子遣使求贡。夏五月戊申,甘肃参将杨翥败小王子于黑山。秋七月己酉,总制三边都御史王越袭小王子于贺兰山后,败之。癸亥。徐溥致仕。八月癸未,振祥符民被河患者。冬十月丙寅,命工作不得役团营军士。甲戌,清宁宫灾。丁亥,敕群臣修省,求直言,罢明年上元灯火。十一月壬子,免陕西织造羊绒。闰月壬戌朔,日有食之。乙酉,罢福建织造彩布。十二月庚子。禁中外奢靡逾制。壬子,以清宁宫灾诏赦天下。是年,免山西、陕西、两畿、广西、广东被灾税粮。土鲁番、乌斯藏入贡。
十二年春正月辛未,大祀天地于南郊,免庆成宴。二月壬辰,免山东被灾夏税。戊申,严左道惑众之禁。三月丁丑,赐伦文叙等进士及第、出身有差。夏四月癸巳,敕宣、大、延绥备边。是月,免湖广、江西被灾税粮。五月戊寅,免南畿被灾秋粮。六月甲辰,阙里先师庙灾,遣使慰祭。秋八月,免河南、南畿被灾夏税。九月壬午,普安贼妇米鲁作乱。甲申,重建清宁宫成。是年,占城、乌斯藏、土鲁番、爪哇、撒马儿罕入贡。
十三年春正月乙丑,大祀天地于南郊。二月戊子,免山西被灾税粮,庚寅,定问刑条例。乙未,严旌举连坐之法。夏四月,火筛寇大同,游击将军王杲败绩于威远卫。乙巳,平江伯陈锐为靖虏将军,充总兵官,太监金辅监军,户部左侍郎许进提督军务,御之。五月甲寅朔,日有食之。丙辰,召大学士刘健、李东阳、谢迁于平台,议京营将领。癸亥,火筛大举入寇大同左卫,游击将军张俊御却之。六月甲申,免江西被灾秋粮,停山、陕采办物料。庚子,召陈锐、金辅还,保国公硃晖、太监扶安往代,益兵御寇。秋七月己巳,京师地震。八月辛卯,振江西水灾。冬十月戊申,两京地震。是月,小王子诸部寇大同。十二月辛丑,火筛寇大同,南掠百余里。是年,小王子部入居河套,犯延绥神木堡。琉球、土鲁番、乌斯藏入贡。
十四年春正月庚戌朔,陕西地大震。乙未,大祀天地于南郊。二月己亥,罢陕西织造中官。夏四月庚辰,工部侍郎李鐩总督延绥边饷。戊子,保国公硃晖、提督军务都御史史琳、监军太监苗逵分道进师延绥。戊戌,免陕西、山西物料。是月,火筛诸部寇固原。五月庚戌,振大同被兵军民,免税粮。辛酉,免陕西被灾税粮。戊辰,修阙里先师庙。命各布政使司上地里图。秋七月丁未,泰宁卫贼犯辽东,掠长胜诸屯堡。癸亥。南京户部尚书王轼兼左副都御史提督军务,讨贵州贼妇米鲁。丁卯,硃晖、史琳袭小王子于河套。庚午,分遣给事中、御史清理屯田。闰月乙酉,都指挥王泰御小王子于盐池,战死。戊戌,振两畿、江西、山东、河南水灾。八月己酉,免河南被灾税粮。是月,火筛诸部犯固原,大掠韦州、环县、萌城、灵州。己巳,减光禄寺供应,如元年制。火筛诸部犯宁夏东路。九月丙子朔,日有食之。丁亥,遣使募兵于延绥、宁夏、甘、凉。甲辰,召史琳还,起秦纮为户部尚书兼副都御史,代之。冬十一月癸巳,分遣侍郎何鉴、大理寺丞吴一贯振恤两畿、山东、河南饥民。十二月戊辰,辽东大饥,振之。是月,寇出河套。是年,免湖广、江西、山西、山东、陕西、河南、畿内被灾税粮。安南、琉球入贡。
十五年春正月丙子,硃晖帅师还。丙戌,大祀天地于南郊。二月癸丑,免河南被灾税粮。三月癸未,罢饶州督造瓷器中官。庚寅,赐康海等进士及第、出身有差。夏四月壬寅,振京师贫民。五月庚子,免湖广被灾秋粮。秋七月己卯,录刘基后裔世袭指挥使。己丑,王轼破斩米鲁,贵州贼平。辛卯,命各边卫设养济院、漏泽园。八月庚戌,以南京、凤阳霪雨大风,江溢为灾。遣使祭告,敕两京群臣修省。九月庚午朔,日有食之。戊子,放减内府所畜鸟兽。冬十月癸卯,罢明年上元灯火。十一月壬申,琼州黎贼作乱。甲午,罢广东采珠。十二月己酉,《大明会典》成。辛亥,以疾不视朝。是月,免南畿被灾秋粮。是年,琉球、安南入贡。
十六年春正月癸酉,遣官代享太庙。二月辛丑,视朝。戊申,大祀天地于南郊。三月癸巳,免山西被灾税粮。夏四月辛亥,敕宣、大严边备。五月戊子,以云南灾变敕群臣修省。刑部侍郎樊莹巡视云、贵,察官吏,问民疾苦。
秋七月,广东官军讨黎贼,败之。九月丁丑,振两畿、浙江、山东、河南、湖广被灾军民。冬十一月甲戌,罢营造器物及明年上元烟火。是月,免南畿被灾秋粮。十二月丙午,免淮、扬、浙江物料。是年,安南、暹罗、哈密、土鲁番、撒马儿罕入贡。
十七年春正月辛未,南京工部侍郎高铨振应天饥。甲戌,大祀天地于南郊。壬午,严诬告之禁。二月甲寅,减供用物料。己未,严谶纬妖书之禁。庚申,免浙江被灾税粮。三月壬戌,太皇太后崩。癸未,定太庙各室一帝一后之制。夏四月己酉,葬孝肃皇太后。闰月辛酉,阙里先师庙成,遣大学士李东阳祭告。庚午,免山东被灾税粮。乙亥,以四方灾荒敕群臣修省。庚辰,命诸司详议害民弊政。五月壬辰,罢南京、苏、杭织造中宫。六月乙亥,始命两京五品以下官六年一考察。辛巳,召刘健、李东阳于暖阁,议边务。癸未,火筛入大同,指挥郑瑀力战死。秋七月癸巳,工部侍郎李鐩、大理少卿吴一贯、通政司参议便丛兰分道经略边塞。甲午,左副都御史阎仲宇、通政司参议熊伟分理边饷。八月戊辰,命天下抚、按、三司官奏军民利病,土民建言可采者,所司以闻。甲申,免南畿被灾夏税。丁亥,召马文升、戴珊于暖阁,谕以明年考察,务访实迹,以求至当。九月庚寅,谕法司不得任情偏执,致淹狱囚。甲寅,太常少卿孙交经略宣、大边务。丁巳,御暖阁,谕刘健、李东阳、谢迁:“诸边首功,巡按御史察勘,动淹岁年,非所以示劝。自今奏报,以远近立限。违者诘治。”谕讲官进讲直言毋讳。冬十一月戊子,罢云南银场。十二月庚午,申闭籴之禁。甲申,免湖广被灾秋粮。是年,琉球、撒马儿罕、哈密、乌斯藏入贡。
十八年春正月己丑,小王子诸部围灵州,入花马池,遂掠韦州、环县。户部侍郎顾佐理陕西军饷。乙未,大祀天地于南郊。甲辰,小王子陷宁夏清水营。二月戊辰,御奉天门,谕户、兵、工三部曰:“方今生齿渐繁,而户口、军伍日就耗损,此皆官司抚恤无方、因仍苟且所致。其悉议弊政以闻。”三月癸卯,赐顾鼎臣等进士及第、出身有差。夏四月戊寅,刑部侍郎何鉴抚辑荆、襄流民。甲申,帝不豫。五月庚寅,大渐,召大学士刘健、李东阳、谢迁受顾命。辛卯,崩于乾清宫,年三十有六。六月庚申,上尊谥,庙号孝宗,葬泰陵。
赞曰:明有天下,传世十六,太祖、成祖而外,可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际,国势初张,纲纪修立,淳朴未漓。至成化以来,号为太平无事,而晏安则易耽怠玩,富盛则渐启骄奢。孝宗独能恭俭有制,勤政爱民,兢兢于保泰持盈之道,用使朝序清宁,民物康阜。《易》曰:“无平不陂,无往不复,艰贞无咎。”知此道者,其惟孝宗乎!
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自从国家开放二胎政策以后,很多生育过一胎的妈妈都想圆二胎的梦,都会想着两个孩子是个伴,可以相互依靠。这样当然是很好的,但是生育其实也是要看年龄的。一些年龄超过四十岁的女性再要二胎就很难了。
各位宝妈需要注意,上了年龄的女性不仅在怀孕的时候有一定难度,而且怀孩子的过程会十分痛苦,甚至在生产过程中,也会出现一定的危险。
所以,无论出于何种目的,四十岁以上的女性尽量不要有考虑生二胎的想法,因为这样对于自己与孩子都有一些危害。接下来给大家说说为什么不建议年龄超过四十岁的女性再生二胎。
从身体上来说,夫妻上了年龄之后,怀孕会很不容易。由于身体素质随着身体的衰老变差,卵子的质量下降,这些会导致女性受孕特别困难。
可能大家会觉得现在医学发达,就是通过医疗手段促排卵也是十分辛苦的,不但耗费时间,而且还要花费很多的金钱,身体也是会受到损伤。有一些促排卵的手段会刺激到卵巢,导致卵巢早衰,这些对女性的身体健康危害都非常大。
而且男性的最佳生育年龄为30~35周岁,而男性过了35岁,体内的雄性激素也开始逐渐衰减。
男性年龄过大时,精子的基因突变率相应也会增高,精子的数量和质量都得不到保证,所以对胎儿的健康也会产生不利的影响。
怀孕期间会过的特别痛苦。因为女性上了年龄之后身体便会变差,所以在怀孕的时候容易引起一些并发症,例如在怀孕期间孕妇血糖过高或血压过高,不但会让孕妇觉得不舒服,可能会发生一些危险,而且,怀孕期间不易吃药,在危险得不到有效控制的情况下,甚至会产生一些严重后果。这个年龄段怀宝宝,有可能宝宝也会不健康,营养不良,导致畸形。
无法承受心理上的变化。虽然二胎妈妈已经有了一胎妈妈的经验,但是却容易产生产后抑郁症,年龄越大的女性越容易产生这种问题。
与此同时,由于年龄过大,身体无法很快的恢复,亏损还很严重,更无法全身心投入照顾新生儿,再加上生活压力,可能会致使女性的心理再也无法调节到一个好的状态,对宝宝来说,也是令人心疼。
四十岁左右生二胎,大孩子这个时候可能正处于青春期或者结婚生子的年代。
当孩子处于青春期时,本来就相对叛逆,你更是无法对他很好的教育与照顾,更何况照顾二胎呢
如果孩子已经面临结婚生子,那么你带二胎出门,很多人会以为是你的孙子。
这样对孩子也不好,孩子在上学期间可能也会感受到一些异样,与你产生隔阂,甚至会产生自卑自闭的现象,所以妈妈们一定要考虑清楚啊。
所以呢,生孩子一定要在年龄允许之内就做好准备,30岁左右是最佳年龄奥。
当然了,对于年龄大的宝妈想要再生二胎这件事,一定要考虑清楚,毕竟这也是关乎自身身体健康情况和家庭的一件大事,而且对宝宝来说危险也是非常大,所以高龄宝妈们对待生二胎这件事情一定要顾虑周全。
孕婴指导师提醒您:如果实在想要,就一定要注意:适量运动,不熬夜,注意饮食,在身体允许的情况下再受孕;怀孕期间也要注意,避免生病,特别是注意营养均衡。
当然了,也希望有些准备要二胎的妈妈们,注意调整好心态,一个人的心态也是至关重要的,只要各个方面都做好,相信也一定可以生出健康的宝宝。
孕婴指导师以科学孕育、指导先行为理念,其服务体系涵盖了备孕、孕期、产褥期、孩子0-6岁的成长以及成长关键期等多个阶段的指导。
开经语
宣道贵德抱无得一行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍上德无己法雨无边
学习道德经,开启大智慧
第三十八章
第一段:
上德不德,【德有上下。最上之德不显其德。上德,即玄德。不德,不显德,不居功德。德,恩德,施恩与人。施者有德,受着感恩勿忘,他日回报恩主。佛说三轮体空,施者、受者、所施物皆空,此为布施最高境界。上德如同三轮体空。】
是以有德;【不显其德,其德甚大。施恩众生,功德再次回向众生,此德不可失也。】
下德不失德,【下德施恩与人,自感有德,并希图受者感恩,他日回报。世人之德大率如此,此德衰薄,执德不已,故曰下德。】
是以无德。【一曰德微,二曰执德者终将失德,故曰无德。】
第二段:
上德无为而无以为,【何故上德为无为,三轮体空,无为功德不可称量。无以为,无以功德为。施恩者不图受者回报感恩,亦无自我嘉许之念,无功德想。如母爱子,无为为之,天理如斯。母恩不可思议。】
下德无为而有以为。【下德亦无为,此德甚大,然有细微功德心,即有以功德为。施恩者虽无为为之,然心中功德心未断彻底,不图受者回报,但有自我嘉许之念,作功德想。下德虽无德,然亦是极高功德,不可因“下”字错会经义。王弼异文:下德为之而有以为。此与“上义为之而有以为”相混淆,古人未解功德有粗细之故。帛书甲乙本无“下德”一句,此处经义精微,解经师疑惑而删去,惜哉!下德阶梯次于上德,高于上仁,唯严遵《老子指归》阐述甚明。】
上仁为之而无以为,【上德、下德均是无为,上仁以下是有为。无为功德远超有为功德,上德不执超胜功德,下德执之。故分上下。上仁有为功德细小,但亦不居细小功德,故上仁实属不易,不可轻蔑,只是逊于上德下德耳。把功德布施出去,不令人感恩于己,即无以功德为。】
上义为之而有以为。【上义功德再次之。有为为之,有以功德为之心执之。】
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。【上礼功德再次之,贤善人格之最后价位,过此以往,不可观矣。互相见面,行礼而已,内心无复善意。行礼而不回礼,则怫然怒之。严遵以道人、德人、仁人、义人、礼人五等阶位分之】
第三段:
故:
失道而后德,【道德仁义礼五常体系与儒家仁义礼智信五常体系对比观之。失道而德显,道不失则德不显。周公重德,天道靡常,唯德是依。道体系是自己证悟,自我审判;德体系是外在评价,希图感恩回报和社会赞美,动机并不清净,故曰“失道而后德”。】
失德而后仁,【道德具有普遍性,仁义礼乃等级社会之象征,是君对臣,上对下,尊对卑而言,故次之。】
失仁而后义,【义乃正当性、适宜性,在修行体系中极为重要。西文正义(justice)具有神性,地位极高,然华人之义地位较低,不可混淆。西方文化重正义不重仁慈,可以窥探老子尊道德贬仁义之旨。道含正义。道、儒二家对义之价值阐述严重不足,宋儒开始重视义之价值阐述,地位逐步提高。】
失义而后礼。【周公礼乐治国,与道德相比,礼乃重外不重内。然礼不可失。】
夫礼者,忠信之薄(bó)而乱之首。【忠信者,道德仁义礼五等,礼为最后一等。礼而下之,则乱生焉。非谓因礼生乱。】
第四段:
前识者,【见识胜人,有前知慧根者,《易经》之占卦者,均是前识者,可预测未来,知人生死祸福,季咸是也。】
道之华而愚之始。【前识者,知阴阳之道,故可推演吉凶,世人奉为神明。证道者远胜前识者,明白四达,不假筹策占术,能知过去现在未来。证道者玄照万物之无分别性,默然识之,密而守之,不泄天机,此是真知。】
是以大丈夫处其厚,【行道之谓大丈夫,言其勇猛精进。行道证道之大宗师即是大丈夫。厚,道之实也。】
不居其薄(bó);【薄,道之华也。】
处其实,不居其华。【宁守母抱一,毋前识多智。】
故去彼取此。【大宗师传法之辞,弟子谨记勿违。】
道一曰:此章文句一直争议很大,意义晦涩。陈鼓应等注释家依帛书删除下德无为一句,使义理发生很大改变。关键在于“无以为”“有以为”的正义不明。无以为是无以功德为,有以为是有以功德为。《庄子·让王》:“无以天下为”。解释前二句。
老子传道,以周公德教下衰故作《道德经》。德何以衰曰:德有上下,周公所传为下德。施恩而无施恩之心为上德,此德永不灭失。有施恩之心为下德,下德必衰。何以故居功是细微的利益心,渐渐浸润,如病毒蔓延,必致功德尽失。起心动念可不慎乎严遵注解上德“德归万物,皆曰自然”,下德“德流万物,反复其君”,深得要领。并认为善人分为五种:道人、德人、仁人、义人、礼人,道最高,礼最低,礼以下则乱矣。
无为功德广大,有为功德微小。故下德无为高于上仁有为。此老子“大道废,有仁义”之旨。
承上章,无为则无不为。因细微一念而使无为广大功德尽失,老子哀之。庄子曰“至德之世,相爱而不以为仁”,由此而发。老子要世人把有意识的德修到无意识的德,举手投足皆是德,但自己完全不知是德。德人如水,百姓如鱼。此为至德。帛书教育王子,以此章为首,极重修上德也。老子原版如王弼本,道前德后,“孔德之容,惟道是从”也。
第三十九章
第一段:
昔之得一者:【古昔之大宗师也。世人都是残缺者,大宗师才是得一者。得一三义:合,无为合,与无合。合喙鸣,鸣喙合,庄师以鸟鸣说法,鸟鸣其喙始于合,终于合。鸟喙是无为合,非有为合。大宗师与道合,阴与阳合,有与无合,此谓得一。有与有合,阴与阴合,阳与阳合,非得一也。】
天得一以清,【天之清非天能为之,有天之外者也,天赖此而能清,故天得一以清。此,一也。】
地得一以宁,【地之宁非地能为之,有地之外者也,地赖此而能宁,故地得一以宁。】
神得一以灵,【神之灵非神能为之,有神之外者为之,神赖此而能灵,故神得一以灵】
谷得一以盈,【谷之含藏非谷能为之,有谷之外者也,谷赖此而为盈,故谷得一以盈】
万物得一以生。【万物之生非万物能为之,有万物之外者也,万物赖此而能生,故万物得一以生。】
侯王得一以为天下贞。【举上五大神物以明得一之妙理,警醒世人侯王。侯王是听法者,非与上五大神物并列。注释家常错会。贞,天下公认之正位,亦天嘉许之正位。侯王之贵高非侯王能为之,有侯王之外者也,侯王赖此而为贵高,故侯王得一以为天下贞。】
第二段:
其致之也,谓:【得一必无心得,若有心求之,则大难临头。致,有心招致。今人多解为:推极言之。】
天无以清将恐裂,【天无一独为之,则天无以清,直至天开裂。天不复是天矣】
地无以宁将恐發,【地无一独为之,则天无以宁,直至地动不已。發,火山爆發之發,非癈也。地不复为地矣】
神无以灵将恐歇,【神无一独为之,则神无以灵,直至神失去活力。神不复为神矣】
谷无以盈将恐竭,【谷无一独为之,则谷无含藏之能,直至谷枯竭。谷不复为谷矣】
万物无以生将恐灭,【万物无一独为之,则万物无生生不息之能,直至万物殄灭,牛不再生牛,马不再生马,天地空空。万物不复为万物矣。】
侯王无以贞而贵高将恐蹶(jué)。【侯王不听教诲,无一而独为之,失去贞位,将从高贵处坠落,一蹶不振。贞而高贵为一词,今人删去“而高贵”,失去经义。蹶,从高贵处坠落,不复起。】
【以上明得一妙理。天地神谷万物均仰赖一成为天地神谷万物之神圣,一为至大至高,世人不识故也。王弼《指略》云:存者不以存为存,以其不忘亡也。五大神物为存者,不以己为存在理由,而以一为存在理由。存者,子也;所以存者,母也。母,一也。此章开启一之学说。】
第三段:
故贵以贱为本,【一之学说已明,得一乃唯一追求。得一则存,不得一则死。贵贱得一则皆存,不得一则皆亡。贵不可轻贱,此理明矣。贵不得贱,则不得一矣。】
高以下为基。【高下相得则存,不相得则亡。高可弃下乎高不得下,则不得一矣。】
是以侯王自称孤、寡、不榖(gǔ)。【侯王自我贬称孤儿、寡妇、要饭者,皆是穷苦低下之贬称,部落时代之遗风,有深意存焉。远古部落长老自称孤寡不谷,自贬自抑,求得一也。】
此非以贱为本邪非乎【自贬自抑,以求得一。贵求贱以得一,道求下以得一,侯王自贬爱民以得一。天地神谷万物各成其性,和气生焉,侯王贞焉。】
故造舆于无舆。【有生于无,有无得一,故造舆于无舆。严遵本此章与次章合为一章,文意贯通,不可切断。严注:“非独王道,万物皆然。夫工之造舆也,为圆为方,为短为长,为曲为直,为纵为横,终身揳揳,卒不为舆,终能成舆”。河上公本:“数车无车”,细看车,唯有轮毂、车轮、车架等零件,不见车也。王弼本:“数舆无舆”,被人误改为“数誉无誉”,从舆(車)误为誉,失去“有生于无”之妙旨。】
第四段:
不欲琭(lù),琭如玉,【不欲美玉,则得美玉。不欲贵,反得贵】
(不欲)珞(luò),珞如石。【不欲顽石,则得顽石。不欲贱,反得贱,与物反矣。语气上省“不欲”二字。前人断句:不欲琭琭如玉,珞珞如石,解读纷纭,乖离文旨。】
道一曰:常规断句为“不欲琭琭如玉,珞珞如石”。此处句法同第23章“故从事于道者同于道,德者同于德”。本句中省略“不欲”,为文气通顺。
第四十章
第一段:
反者道之动;【欲贵得贱,欲贱得贵;欲琭得珞,欲珞得琭。故曰反者道之动。】
弱者道之用。【因其无,有车之用。百姓虽柔弱,高贵者不可须臾离也。高贵低贱得一而存,不得一则必亡矣。大宗师为百姓正名,依天道妙理,令人生信。】
第二段:
天下万物生于有,【万物生于有,此理易明。牛生牛,马生马。然有与万物本不相同,世人不识。万物可指也,有不可指也。万物,物也;有,象也。弃物得象,穷理尽性。物象二分,无象生也。】
有生于无。【究极言之,牛不生牛,马不生马。天地未生之时,混混沌沌,焉有牛焉有马既无牛无马,牛不生牛,马不生马,明矣。牛马皆生于无,此理确然。老子再以“造舆于无舆”、“数舆无舆”、“数车无车”推论有生于无之妙理,论证严密,今日科学家无可辩驳矣。明此妙理,牛非牛,马非马,人非人,天地非天地,万物非万物,皆如幻如化。唯道为一真耳。此为道德经最深刻妙理,以明万物之所从来。此章与上章严遵本合为一章,造舆于无舆、数舆无舆皆证明有生于无,文意不可断。】
第四十一章
第一段:
上士闻道,勤而行之;【修道分为三道:上士道,中士道,下士道。老子教法成为后代基本教法。下士三年-六年,中士三年-六年,上士三年-六年。孔子“父在,观其志;父殁,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”。利根者不在此列,慧能听《金刚经》“应无所住而生其心”,即明心见性,万法自如如。上士妙契玄理,听闻“有生于无”无上妙法,即感激涕零,勤而行之。即刻深信,证悟玄同。】
中士闻道,若存若亡;【中士已经初证物象二分,未证象性二分。象非物也,性非象也。物有万而不同,象无碍而化,性五根不入。今闻有生于无,中士将信将疑。】
下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。【下士未证物象二分,视象为物,不知物有碍而象无碍。今闻有生于无之无上妙理,以为是狂人所为,故大笑之。佛法云,叱骂菩萨亦与菩萨结下来生缘,菩萨将先度有缘之人。大笑之义亦如斯。】
第二段:
故建言有之:【下宣三道三德一真五大。】
明道若昧,【圣人妙明真心玄照妙道,本明而不昧;世人肉眼见道,若见无物,故若昧也。】
进道若退,【道有转凡成圣之功,故曰进道。世人视道柔弱无用,故曰若退。】
夷道若纇(lèi)。【大道甚夷,世人视之若纇道,崎岖难行。世人好径,视邪道为夷道。修道士以无欲无味五味为乐,世人以五欲五味有为为至乐。以上三道。】
上德若谷,【上德若无,故曰若谷。谷,虚也。】
广德若不足,【广德大而无边,然道本冲无,故曰若不足。】
建德若偷。【建德即甚大之德,偷,潜行不见,不现形也。道成就万物,然未见道形,故曰若偷。】
质真若渝。【大千流变,质真难见。凡夫见流变而叹息,圣人观流变而心开。于迁流中,有不流变者。于生灭中,有不生灭。】
大白若辱,【大白,无物可见,无也;辱,亦无也;白不增白,辱能增白。白中一点辱更显白。辱,黑色。此句经文原本在“上德若谷”后,排序有误。】
大方无隅,【六合之内,方则有隅。六合之外,何方何圆】
大器晚成,【宇宙熔炉,造化无尽,是为大器。晚成,犹曰无有尽时。其分也,成也;其成也,毁也。大器若有成时,非大器也。楚简作“曼成”。帛书作“大器免成”,今人都从之,认为“晚”是“免”之误,不知大器无成时也。】
大音希声,【钟所发为音,耳所闻为声。人籁、地籁发有声之音,天籁发无声之音,是为大音。道所发为无声之音,响如惊雷,唯圣人之耳能闻之,凡夫之耳不闻也。】
大象无形。【凡物有象,有象有形,触者为物,眼见为象。象物二分,唯中士得之。得象忘物,得意忘言,唯智者能之。孰能忘象而有得忘象则忘形,忘形而有得,其为大象。】
第三段:
道隐,无名。【道,无颜无色,无音无声,无象无形,故曰隐也。隐于眼耳鼻舌身意之外,唯圣人玄照独悟。无名,万物有名无实,道无名有实。万物,假物也;道,真也,能生万法,虽无且真。】
夫唯道,善贷且成。【万物不能生万物,唯道能之,故曰道生之。世人谓牛能生牛,马能生马,误也。牛岂能生牛,马岂能生马若牛能生牛,马能生马,旷古之时,亦必有牛有马。然旷古之时,混沌初开,无天无地,无牛无马。故生牛者非牛也,生马者非马也,生人者非人也。生天生地,生牛生马,生男生女,唯有道也,此曰善贷且成。贷,借也。道借无生有,故曰善贷且成。】
道一曰:王弼本“大白若辱”在“上德若谷”之后,此处“大白若辱”置“大方无隅”前。本章宣说三道三德一真五大,贯通文义,且文气更足。五大句式与第45章相对应。
质真若渝:凡夫见渝,圣人见真。大白若辱:大白中一点黑更显黑,反之亦然,白以辱衬,辱以白衬。大器晚成:大器所成,无声无息,无有终止,终不可见,故曰晚。楚简“大器曼成”,曼犹慢。从严遵解。不作大器免成解(帛书)。又《汉书·马援传》:“汝大才,当晚成”。
第四十二章
【道下化章】
第一段:
道生一,【一,元气也,真一也,无分别性也。道化元一显性。一化。】
一生二,【二,元气分为阴阳也。一与言也,分别性初显。元一显象。二化。】
二生三,【三,阴阳和三气,分别性渐增。元一显形,此形是雏形、胚胎之形,非成形。三化。】
三生万物。【万物,阴阳和三气千变万化终成万物。一,未分别也;二,初显分别也;三,分别渐增也;万,分别不可胜数也。以肉眼观之,一、二、三未显形,万物则显形。以道眼观之,一、二、三皆无渐失,呈渐显之势。万物,则尽显形矣。从此,牛生牛,马生马,人生人;湿生、卵生、胎生、化生,万象纷纭,有形相生,有中生有,不可穷尽也。有生则有灭,有聚则有散。一、二、三,无生无也。三生万类,无生有也。万类成形,则物类相生无穷,有生有也。此详解“天下万物生于有,有生于无”四部曲。】
第二段:
万物负阴而抱阳,【观万物有形,然皆出于阴阳,阴阳本无形,不可见万物而忘之。世人观万物有形而忘阴阳无形,圣人观万物有形而不忘阴阳无形。阴阳,万物之宗也;元一,阴阳之本也;道,元一之母也。道冲,吾不知谁之子,象帝之先也。元一,道之子;阴阳,一之子,道之孙;阴阳和三气,阴阳之子,道之曾孙;万物,阴阳和之子,道之玄孙也。世间五世同堂,道、一、二、三、万物亦五世同堂。阴阳和三气,一曰清浊和三气。】
第三段:
人之所恶,【世人所贱。】
唯孤、寡、不榖,而王公以为称。【孤,孤儿;寡,寡妇;不榖,无食者,犹要饭者也。此三者因其弱势,世所同情。部落首领深知高位者自贬自抑,以此自称,后世徒称之,不知自贬自抑,失远古宗旨矣。】
第四段:
故物【万物之理。】
或损之而益,【益损二卦,可不知乎】
或益之而损。【自损则益,自益则损。强己则损己,弱己则益己。道之下化,乃为失性,益之而损;道之上化,乃为复性,损之而益。万物显形则有生灭,道不显形则无生灭。世人既欲显形,又欲无生灭,不可得矣。世人欲无生灭,则必复性,离形去智,性修反德,与道大同,此修行之秘要,不二之关隘。】
第五段:
人之所教,【圣人之所教如上。】
我亦教之:【我依圣人损益教法,更宣如下教法:】
强梁者不得其死。【老子之新教法,以教世之强梁者,救其不死也。不死,谓反其本也。强梁者肉身死而魂魄无所归乎!先祖之灵不纳也。】
第六段:
吾将以为教父。【吾不得不为教父,传此不二教法。佛陀一手指天,一手指地,曰:天上地下,唯我独尊。】
【王弼注:万物万形,其归一也。何由致一由于无也。由无乃一,一可谓无。已谓之一,岂得言无乎有言有一,非二如何有一有二,遂生乎三。从无之有,数尽乎斯。过此以往,非道之流。故万物之生,吾知其主。虽有万形,冲气一焉。百姓有心,异国殊风。而得一者,王侯主焉;以一为主,一何可舍愈多愈远,损则近之;损之至尽,乃得其极。既谓之一,犹乃至三,况本不一而道可近乎损之而益,岂虚言哉!此注曲尽其妙,深得老师之旨,又得庄师《齐物论》之旨。老师黑板写下一个一,问写生看见几个一。学生答:一个一。老师曰:错!学生错愕。黑板有个一,尔心中有个一,岂非二个一一已生二。有一有二,岂非为三巧历不能尽。万物如斯幻化,其数不可胜数。此章综合气本论、齐物论、语义学。】
道一曰:“人之所教”疑省“者”字,应为“人之所教者”。“人之所教”指“物或损之而益,或益之而损”,“我亦教之”指“强梁者不得其死”,所教对象为强梁者。
第四十三章
第一段:
天下之至柔,【上章宣说道为至柔,一次之,二再次之,三更次之,万物显形则失柔矣。王弼曰:“失无入有”。此章重宣柔之教法。】
驰骋天下之至坚。【世人欲强梁,不欲至柔,因不知至柔无敌,摧毁至坚,如滴水能穿石。】
第二段:
无有入无间。【庖丁解牛,无厚入有间。至柔则胜庖丁利刃,可入无间。吾之大患在吾有身,身犹形也,不可穿墙,更不可穿无间,故老子叹息此身之为大患。有色质,故有碍。有碍则不能入有间,更不能入无间。】
第三段:
吾是以知无为之有益。【再申无为之益。无为,无有为,万物自成。】
第四段:
不言之教,【有言犹有为,不言故无为。教不教,学不学也。】
无为之益,天下希及之。【宇宙大化,无为之杰作,岂有为能作乎!七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。】
第四十四章
第一段:
名与身孰亲【庄子三外:外天地,外物,外生。次第行之,外天地,外名也。名与身比,名,外也;身,内也。名犹虚空无物,可弃也。】
身与货孰多【货,物也。货与身比,货犹外也。虽有物,亦可弃也。弃名弃物,逍遥近矣。】
得与亡孰病【得身与亡身孰病身可弃也。无身则吾有何患名、货、身三弃,逍遥可复矣。世人不知逍遥之大乐,愿为笼中之鸟,涸辙之鱼,悲夫!】
第二段:
甚爱必大费;【甚爱,大贪也。大费,耗竭精神,终日不宁。】
多藏必厚亡。【藏名,藏货,藏身,最后亡名,亡货,亡身,亡神,此亡之厚者也。】
第三段:
故知足不辱,【凡心不知足,唯此妙心可知足,知足则贵,无欲无求,此为不辱。】
知止不殆,【名不可贪,货不可贪,身不可贪,此谓知止。贪则殆焉。】
可以长久。【真我可以长久,独与天地精神相往来。】
第四十五章
第一段:
大成若缺,其用不弊。【阴缺阳,阳缺阴,故阴阳能相合,相合则大成。阴不缺阳,阳不缺阴,则死矣,小成尚不得,岂得大成。缺乃合之基,不缺则不合,不合则穷矣。世人视缺为缺,圣人视缺为大成。模具理论,阴模阳模,互缺则合,合则成物。世人见缺则悲,圣人见缺则喜。子孙生生不息,岂非男女相缺而相成乎美学原理亦如斯。观物观象观用,观用为妙。阴阳相缺,故相为用。不相为用,残而非缺。残非缺也,缺非残也。世人视缺为残,误矣。残则可弃,缺则为用。圣人转残为缺,转缺为用,故无弃物】
大盈若冲,其用不穷。【《易经》贬盈。盈则满,满则溢。今日计算机,盈则无空间,无空间则死机。此妙理唯圣人知之。冲虚乃大盈,可生万物也。牛只能生牛,不能生马,此牛之能小。若牛能生万物,此牛真牛矣。牛之不能生万物,因牛非冲虚也。牛若复性为冲虚,则必能生万物矣,何必牛生牛。】
第二段:
大直若屈,【王弼曰:因物之性,直不在一。因物之性为大直,水随物之方圆而方圆,此为大直。因地之直,非果地之直。】
大巧若拙,【道无为而造万物,无为似拙,实为大巧,胜人间巧匠远矣。】
大辩若讷。【马祖云:凡夫见色不见心,菩萨见色又见心。借色显心,借心显色。鸟飞鱼游,万紫千红,天地大美而不言,显而已矣。显而若讷,岂欲辩哉!妙理玄奥,世人心盲,显而不知,辩之无益。】
第三段:
躁胜寒,【胜寒之法甚多。躁动能胜一时之寒,躁则速竭。北极熊无为而生绒毛,岂非胜寒妙法】
静胜热。【胜热之法甚多,静无为之法第一。】
清静为天下正。【故知清净之法是天下第一稀有之法,无以加矣。】
第四十六章
第一段:
天下有道,【公天下时代,人无私欲。】
却走马以粪。【马回到自己田野,以马粪肥田。却,退也,相比天下无道时代。以粪,肥田。】
第二段:
天下无道,【私天下,人欲横流。】
戎马生于郊。【战马公母具上阵,久战不回,母马产驹于祭神之郊坛。郊,和平之徴,神所也。】
第三段:
罪莫大于可欲,【根源在于人性之欲望,世人为欲望辩护,老子斥为罪恶。可欲,强烈欲望,暗指色欲。王弼本无此句,依河上公本补。】
祸莫大于不知足,【世人误以为欲望满足即可,孰知欲望无止境,此谓欲望之本性,故满足之路不可通,此是大祸。】
咎莫大于欲得。【欲得,求得之心虽微,但渐渐增大,成为可欲。此乃咎也】
第四段:
故知足之足,【欲望本性乃不知足,故唯有知足之心乃能止欲。世人唯有修得知足之心,了知欲望本性,乃能跳出欲望之火坑。】
常足矣。【物不能足,唯知足之心能令人足,知足之心常在,故曰常足。】
第四十七章
第一段:
不出户,【道不在外,出户无益。】
知天下;【道在妙心,一切唯心造。】
不窥牖(yǒu),【窥牖见虚空,道如虚空而不在虚空。】
见天道。【见心则见天道,妙心能证天道。】
第二段:
其出弥远,【眼耳鼻舌身,奔驰向外,无有止境。】
其知弥少。【与境相接,离道愈远。】
第三段:
是以圣人不行而知,【圣人入流亡所,反闻自性,明白四达,无所不知。】
不见(jiàn)而明,【内明不在见外。】
不为而成。【无为乃为大成。】
第四十八章
第一段:
为学日益,【为学之路日益。】
为道日损。【为道之路日损。为学为道道路不同,不可混淆。】
第二段:
【为道日损】,【为道之路以日损为务。此句按文意应补。】
损之又损,【损之再损之,遣之又遣。】
以至于无为。【损之至于无为】
无为而无不为。【无为法则为因,无不为法则为果。无不为,万能也。】
第三段:
取天下常以无事,【世人取天下以力,圣人得天下以无为,不求而得。】
及其有事,【有心栽花化不发,机心发动。】
不足以取天下。【有心取天下而不得。】
第四十九章
第一段:
圣人常无心,【圣人有常心而无凡心,无凡心即无凡情。圣人不仁,即圣人无凡心,无心道人是也。常心,即圣心。王弼本:圣人无常心,误。】
以百姓心为心。【圣人以济世救人为务】
第二段:
善者,吾善之;【善人应该救度,使其转凡成圣】
不善者,吾亦善之;【恶人应该救度,使其转恶成善】
德善。【圣人心中无恶人,一切恶人皆可逆转为善人,善人可增上为圣人。善人恶人都有道性,此谓德善】
第三段:
信者,吾信之;【可信者,圣人信之】
不信者,吾亦信之;【不可信者,圣人亦信之】
德信。【徼可逆转为妙,不可信者可逆转为可信者。人皆有道性,故曰德信】
第四段:
圣人在天下,【圣人入浊世】
歙歙(xī)焉,【心不外驰,入流亡所,反闻自性】
为(wèi)天下浑(hún)其心。【为救世人,而以无分别心临世。】
第五段:
百姓皆注其耳目,【百姓耳目外驰,心有分别。】
圣人皆孩之。【圣人使百姓复其真性,犹如婴儿。】
第五十章
第一段:
出生入死。【何为生死出为生,入为死。生死事大,原来只是万物之出入,犹如日出日落。细言之,万物出有入无,出无入有。故圣人观生死如观日出入,玄同得一,心无戚戚,等生死而齐万物。然世人关切生死,圣人恒顺众生,故亦关切生死。】
第二段:
生之徒,十有三。【生于此世,寿终正寝者十分有三。】
死之徒,十有三。【生于此世,夭折者十分有三。】
人之生,动之于死地,亦十有三。【生于此世,离于襁褓,蹒跚学步,父母呵护以致成人。然躁动、妄动至于死地,十分有三。】
夫何故以其生生之厚。【何为躁动、妄动情欲无厌,生生之厚。不知知足,至于死地。】
第三段:
盖闻善生者,【远古善掌握生之奥秘者,知养生主。生主乃营魄抱一,少私寡欲,绝学无忧,以无知无欲为要务,欲不欲,知不知,学不学,身处六合之内,心游六合之外。养此生主,可与天地并生。】
陆行不遇兕(sì)虎,【毒莫如眼镜蛇,同类相食。兕虎虽凶猛,犹同类不食。然蛇艺人可与眼镜蛇共舞,善生者远胜蛇艺人,兕虎可挽而游。异象也。】
入军不被(bèi)甲兵,【入军,甲兵不伤。异象也。】
兕无所投其角,【兕角锋利,善生者化为无形,兕角无所投。异象也。】
虎无所措其爪(zhǎo),【虎虽威猛,不伤主人。广钦和尚揽虎而游。】
兵无所容其刃。【圣人合而成体,散而成章,乘云气而上,兵无所加矣。】
第四段:
夫何故以其无死地。【身如槁木,心如死灰,视之与木石无异。王弼曰:不以欲累其身,故无死地也。】
第五十一章
【道德育儿篇】
第一段:
道生之,【道生一也。道本至无,妙而能化。道下化四部曲,失妙入徼,终成有形。万物显形,本自天和,故道如慈父。以道观之,今知万物本来面目。物虽失和显形,然可复之也。】
德畜之,【一生二也。牛得道一分为牛,人得道一分为人。德者,得道一分。万物不得道一分则不成万物,故德如慈母,蓄养万物,如母怀胎。】
物形之,【三生万物也。有道有德,已秉天和。有物赋形,牛马始成。此句应为下化四部曲最后阶段,应与势成之互换。】
势成之。【二生三也。万物所生之场势也。如爱因斯坦之场势,天体不得不运也,万物不得不成也。势有先天后天,先天曰场势,后天曰环境,二者有别。此势为不可见之场势也。帛书:“器成之”,误。势为一大学说,孙子用于兵法,生物进化,有势在其中,无势进化不成。恶人用势,则危害极大。韩非子用势为治理学说,误矣,危矣。世人可顺势而不可造势,法家造势而用之,可谓干犯天机。】
第二段:
是以万物莫不尊道而贵德。【由此观之,物物者非物,道与德也。道父德母,至尊至贵。】
第三段:
道之尊,【再申道之尊。】
德之贵,【再申德之贵。】
夫莫之命而常自然。【尊道贵德,天理如斯,非命之也,出于自然。修道士视之如诫命,遵行勿违。自然者,非命之命也。父母之命,不可违也。自然者,大命也,远超父母之命。父母之命犹有失之,自然之命则无失矣。】
第四段:
故:
道生之,【道父】
德畜之。【德母】
第五段:
长(zhǎng)之育之,【道父德母,呵护哺育,令子成长】
亭之毒之,【亭毒,锤炼也。二字唯此一见,注释纷纭。按上下文意,应如孟子人格锤炼,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”之意。河上公本:成之孰之。后人多依河本为注。古人以为王弼本误,然帛书亦作亭之毒之,可见王弼本不误。成之熟之亦有锤炼人格之意。亭,树立也;毒,苦其心志也。】
养之复之。【养其德性,复其道源。王弼本:养之覆之。今依帛书,复是也。覆是覆护,复是复性,文意差别极大。长之育之已含覆护之意,不宜重复。】
第六段:
生而不有,【世人生子而有之,视为私有。道父德母,超胜人间父母,应体会之。父母应为社会教育孩子,此教子之本。】
为而不恃,【养子不为恩,父母不为己育养子女,而为传祖先血脉,应天道而养育子女。父母如天,为己则陋矣。子女报父母恩德,如报天恩。父慈子孝,尽在其中。】
长(zhǎng)而不宰。【令子成长,使子自由,不为主宰,不为役使。】
是谓玄德。【有主无形,不求报恩,三轮体空,唯赐天恩。王弼注:有德无主,是为玄德。老子宣说父母之道,天下父母可不戒之乎】
第五十二章
【子母双照:妙观察章】
第一段:
天下有始,【天地有始无始乃古代大争论。老子是有始论者,又是无始论者,有始无始双运。道之有常,无始论也;天地无常,有始论也。庄师曰:“道未始有封,言未始有常,”道有常而言无常,义理一贯。此宣有始论,有始则古今不同,天地有始,则又有未有天地之时。混沌初开,太极分两仪。此时万物皆无,故认识万物应从万物皆无开始。世人从牛生牛,马生马开始则误矣,此是有生有,非无生有。混沌之初,焉有牛生牛马生马乎天下,天地万物也。】
以为天下母。【既知天地万物从无开始,以无为母。此为第一原理】
第二段:
既知其母,【既知无乃天下之母。】
复知其子;【今观天地万物,均为母之子也,世人观天地万物为天地万物,误矣。】
既知其子,【今观天地万物均为母之子,不得忘其母。不忘其母,可谓大孝,可谓知道,可谓真知。】
复守其母;【不忘其母,则应复守其母。母,本也;子,末也。子为母所生,目见子,心见母也。世人见子是子,不见其母,不知复本,殆矣。此为老子妙观察法,此法玄妙,洞观宇宙,包囊虚空,无不毕见。王弼从此悟入,反复咏叹。曰:老子之书,一言以蔽之,崇本息末而已矣,即此谓也。母必有子,子必有母;子不离母,母顾念子。母子之喻,第一喻也,乃为万法之宗。】
没身不殆。【有此妙观察,身没不殆。此身虽腐,有不腐者存,所以不殆。身,子也,末也;无,母也,本也。从有入无,复本之谓也。无,神乎其神,不可测,不可思议,无为无不为,彷徨宇宙之中,逍遥六合之外。】
第三段:
塞(sè)其兑,【玄同修法之一。目不外视,五根内收。兑,小孔也】
闭其门,【玄同修法之一。心不外用,缘影不生。门,大孔也。二句谓关闭大小一切孔穴。胎生九窍,卵生八窍,皆兑皆门,然心门为最大。老子游天地之始,身如槁木,心如死灰,即此意也。】
终身不勤。【无为而成,无需勤作。塞其兑,闭其门,复守其母之道。】
开其兑,【反之,双目外视,五根奔驰,达境取相。】
济其事,【终日营营,内外不养。】
终身不救。【死之徒也,复性不可期也。复守其母之道不可得矣。】
第四段:
见小曰明,【小,无为至小。见无曰明。世人双目炯炯,见物不见无,此与瞽盲何异】
守柔曰强。【柔,无之别称,从柔入道,此之为强。化有入无,兕虎奈何!】
第五段:
用其光,【定中显光,此谓心光,其光甚明,不耀不灼,无暗不照,无理不彻。庄师曰葆光,非日月之可见光,无光之光,心灯之光。】
复归其明,【开人无上妙智,玄览觉照,无不洞明,子母双照,靡不彻悟。无道之内光,内心如千年黑暗,不复明矣。】
无遗(wèi)身殃,【证得无上妙智,子母双照,夫复何忧无身则无身殃。】
是为袭常。【与常合体,不离不弃。子不独游,游必归母。】
第五十三章
【假修士章】
第一段:
使我介然有知,【独居山峰,玄照天下。介,独也,古代独觉修士。往昔老圣曾为独觉修士。】
行于大道,【欲行大道于天下。】
唯施(yǐ,迤)是畏。【斜径是畏。施,即迤逦之迤,邪道。】
第二段:
大道甚夷,【大道平坦,证道者所见。】
而民好(hào)径。【世人无明习性难改,假修士应运而生。民,他本又作人,古民人或可通。】
第三段:
朝(cháo)甚除,【朝廷荒乱。除,降也,减也,与涂同源。扫除之除乃后起意,犹肥缺之缺本义和后义反。此乃文意反用现象。】
田甚芜,【戎马生于郊,田焉得不芜】
仓甚虚;【田芜则民仓虚。仓,民仓,非官仓,厌饮食可证。】
第四段:
服文采,【民之饥,以上食税之多。千工采绣,民之血汗。】
带利剑,【以利器临人。】
厌饮食,【朱门酒肉臭,路有冻死骨。】
财货有余;【民之轻死,以其上求生之厚】
第五段:
是谓盗夸,【此类亦谓修道,实为盗魁。盗,谐音道,双关语。夸,大也。盗夸暗讽道夸,以道招摇之假修道人。】
非道也哉!【非修道士也。老子给假修道士画像如上。】
第五十四章
【祭祀修德章】
第一段:
善建者不拔,【善者,妙也。道妙德善。世人善建,莫过于埃及金字塔,垂五千年矣。华人所建,莫过于秦王宫殿,项羽焚之成灰。皆非善建者。善建莫如建德,子孙永怀。】
善抱者不脱,【善抱莫如抱一。营魄抱一,能无离乎!不脱即无离也。】
子孙以祭祀不辍(chuò)。【唯建德抱一者,子孙祭祀不辍。】
第二段:
修之于身,其德乃真;【如何建德抱一其法有五,修身德真为第一。普天之下,寰宇之内,修身最为第一。修身非修肉身,修心之谓也。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧;营魄抱一,专气致柔,涤除玄鉴,天门开阖,明白四达。三五之法,次第井然,持之以恒,必有效验。其德乃真,正果乃成。儒家修身得其诚,道家修身得其真。得诚则人和,得真则天和。】
修之于家,其德乃余;【道妙德善,无坚不摧。以德真和家,无家不和,其德外溢于家曰余。】
修之于乡,其德乃长(生长);【以德真和乡,乡无不和。其德外溢于乡曰长】
修之于邦,其德乃丰;【以德真和邦,邦无不和。其德外溢于邦曰丰】
修之于天下,其德乃普。【以德真和天下,天下无不和。其德外溢于天下曰普。儒家以家为基,道家以身为基。家、乡、邦、天下皆于己身相通。身,身心总集也,非肉身也。】
第三段:
故:
以身观身,【己身与家、乡、邦、天下通,本为道生德蓄,故有以下五观。圣人以无分别心观此身,此身原本于无。以无化为妙有,即真空妙有。己身如此,他身亦如此。】
以家观家,【德真观家,则家同。家乃身外溢,有身则有家。己家乃真空妙有,彼家亦真空妙有,本是同根生。】
以乡观乡,【德真观乡,则乡同。从现实地言,家有血缘关系,乡无血缘关系。故父慈子孝之法可用于家,不可用于乡。然德真之法血缘非血缘皆能含,故可以乡观乡。观,观其同,不观其异,以同同之,则异不生。释德清曰:“将观无观有之一‘观’字作入道之要”,此章五观,入道之要也。观,玄览觉照也。】
以邦观邦,【德真观邦,则邦同】
以天下观天下。【德真观天下,则天下大同。】
第四段:
吾何以知天下然哉以此。【德真能令家同、乡同、邦同、天下大同,家同则家和,乡同则乡和,邦同则邦和,天下同则天下和。以此,以此德真也。唯真方能化物。《大学》宣儒家致知格物正心诚意齐家治国平天下八目,何其纷纷,老子一“真”纳之无余。】
第五十五章
第一段:
含德之厚,比于赤子。【再申修德。人世间修德之明证,老子直指赤子。世人不信德真,赤子可证。人间修德莫如赤子,下述赤子异象以证赤子之德厚。】
第二段:
蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì),【皆剧毒之类。蜂,毒蜂;虿,毒蝎;虺蛇,眼镜蛇类。印度蛇艺人与蛇共舞,修道士与蛇共眠。赤子和气充盈,令毒类亦受感染,异象也。】
猛兽不据,【与善生者同。】
攫(jué)鸟不搏。【攫鸟,猛禽,雕鹰之属,因其和气而不博。】
第三段:
骨弱筋柔而握固。【世人皆知赤子之握固力。】
未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也。【河注“赤子未知男女之合会,而阴作怒者,由精气多之所致也”。朘,赤子阴也】
终日号而嗌不嗄(shà),和之至也。【终日哭号,咽喉不沙哑。嗌,咽喉】
第四段:
知和曰常,【以上证明赤子和气之盛,故有种种异象。通宇宙,和为第一,万物生于和,故曰常也。人和、地和、天和、道和。和为大常,万物因阴阳二气交通成和而生。知和曰常与复命曰常。老圣承许,知和、复命曰常。】
知常曰明,【知常者曰明。无上妙智,知常者得之。老圣承许,自知曰明和知常曰明。】
益生曰祥,【不知常曰凶,知常则吉。四句皆为褒义,益生亦为褒义,“吾故知无为之有益”,以无为益生,故曰祥也。多数注释家注“祥”为夭祥,上下文意不恰。且经文“祥”均是褒义,未见贬义。】
心使气曰强。【气,柔气也。此句与“守柔曰强”义同。专气致柔即心使气,非今日之耍性子。心使气,证修身即为修心。此句亦是褒义,上句不应是贬义。】
第五段:
物壮则老,【文意转折。上述赤子之德及异象,下述壮老之失。世人畏老,老近死也。不知壮近老也,理应畏壮。世人畏老不畏壮,愚痴之盛,老子救之。】
谓之不道,【赤子渐长,和气渐失,柔性渐无。及壮,尽失和气,此谓不道,与道乖违。】
不道早已。【与道乖违,必致早亡。老子用赤子和气与壮老坚强相比,以证道也。后期道家鹤发童颜,修赤子之柔和以长生,从此引发。】
第五十六章
第一段:
知者不言,【老子宣说实修实证,楞严云观世音以闻思修,入三摩地。言乃闻法说法,还需思法修法,修法最为第一。思法即思其法理,修法即修玄览觉性。轮扁指圣人书为糟粕,即圣人之道不在文字语言中,而在圣人妙心中。语言文字表达为粗,超越语言文字为精。庄师曰:世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之哉,犹不足贵也。故视而可见者,形与色也;听而闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声足以得彼之情。夫形色名声固不足以得彼之情,则知者不言,言者不知。古之人与其不可传也死矣,然者君之所读者,古人之糟粕已夫!】
言者不知。【言语道断,心行处灭。言语岂能述之子路曰:吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言,何也仲尼曰:若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣。庄师入道处在此。】
第二段:
塞(sè)其兑,闭其门,【玄同大定六步修法。关闭眼耳鼻舌身意六根,弃绝色声香味触法六尘,顿灭眼识耳识鼻识舌识身识(触感)意识六识。】
挫其锐,【锉却七情六欲。】
解其纷,【脱离千万凡情。欲界。】
和其光,【入逍遥无碍妙境,光与光同而无碍。光,色界。】
同其尘;【尘与尘同而无碍,光与尘同而无碍。出入浊世,远离三界。救拔含灵,悲心无限。尘,物界。】
是谓玄同。【此谓入玄同大定之妙境六步修法。脱离欲界、物界、色界,入无色界。】
第三段:
故不可得而亲,不可得而疏;【既玄同矣,何有亲疏】
不可得而利,不可得而害;【既玄同矣,何有利害】
不可得而贵,不可得而贱。【既玄同矣,何有贵贱上述入玄同大定无分别性六大验相。】
第四段:
故为天下贵。【玄同得一,天下莫此为贵。】
第五十七章
第一段:
以正治邦,以奇用兵,【以正用于民,以奇用于敌,可谓世人妙法。此世人之妙法,世人乐之。此有为之妙法,非无为之妙法。如六龙舞,今日为民,明日为敌,奇正不足以用之。】
以无事取天下。【正奇具不用,无事取天下。世人有为妙法,岂若圣人无为妙法无事,无为也,因物之性,不敢物先,则天下归流。】
第二段:
吾何以知其然哉【何以知无为妙法胜有为妙法下四事为证】
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;【防民之口,禁忌弥多,百姓身心俱疲,陷入赤贫。民贫则邦危。】
民多利器,邦家滋昏;【人主多利器。上下混乱。民,他本作人,并非百姓,而是人主。利器,锋利之器,刑法。邦家,邦与家。滋昏,昏乱之甚,失序之状。】
人多伎巧,奇物滋起;【世人多技巧,激发欲望之奇物愈多,纯白之心残缺不备矣。】
法令滋彰,盗贼多有。【盗贼愈多,法令愈多;法令愈多,盗贼愈多。上述四项都是有为法,后果与初衷相反,以正治邦,以奇用兵非无为法。】
第三段:
故圣人云:
我无为而民自化,【四自正果。自宾、自均、自化、自正、自富、自朴,皆自然之内蕴,无不为之象,亦自然之别名。无为为因,自化为果。我,来自天界之法音。】
我好静而民自正,【世人躁动,以正治邦,以奇用兵,皆躁动也。躁动虽能胜一时之寒,然必有躁罢之时,不如静无为以胜热,无以穷尽。】
我无事而民自富,【无事取天下,清静法门,天下无不正也。君王论者认为百姓富裕来自君王德政,此句宣百姓自富,君王无与焉。富,天降甘露,民自均而足。】
我无欲而民自朴。【我欲无欲,万民亦无欲而自朴,自朴之人虽赏之不受,安住于清静之乐】
第五十八章
第一段:
其政闷闷,其民淳淳;【闷闷,无心无事无为。淳淳,纯朴自正,无相扰之心相。】
其政察察,其民缺缺。【察察,精于司察百姓之过。缺缺,百姓德行被摧残,不再纯善。】
第二段:
祸兮福之所倚(yǐ),福兮祸之所伏。【世人好福避祸,以为祸是祸,福是福。圣人玄照,世间祸福同门,祸中有福,福中有祸,祸福如六龙舞,随时逆转。知此妙理,不求福,不避祸,唯以清静自安,犹鱼相忘于江湖。】
孰知其极其无正也。【佛陀抡臂指地,问阿南:“我臂是正是倒”阿南答:“世人谓倒,我实不知是正是倒。”佛陀再问阿南:世人以何为正阿南答言:竖臂指空,世人为正。臂指上下,岂有正倒其无正也。正倒如六龙舞,祸福亦如是。祸福本无定论,智者为祸,愚者为福。愚者求福,祸亦跟随。小福刚至,大祸已临。岂能子孙以祭祀不辍。世人求福避祸,安可得乎】
第三段:
正复为奇,善复为妖。【世人正奇逆转,善妖迁流。世人之正,乃私己之正,非天道之正。世人之善,乃私己之善,非天道之善。其无正也,安可以正治邦世人今日为友,明日为敌,利益所牵,敌友变化,以正治邦不可得,以奇用兵亦不可得。】
人之迷,其日固久。【世人利我为正,逆我为倒。利我则逆人,利人则逆我。正奇善妖均不可得,世人不知,故曰迷也。此迷如无明,自无始来,故曰固久。】
第四段:
是以圣人:【宣圣人四正相。】
方而不割,【刚正相。圣人堂堂正正,以规则律己,故不割人;世人外相如圣人,但以规则制人,故伤人。方,刚正,规则;割,制人。】
廉而不刿(guì),【威严相。圣人外相威严,戒律严整以约束自己,内心慈悲,故不伤刺人;世人有威严相则伤人。廉,同劆,锋利,有凌逼意;刿,刺人。】
直而不肆,【耿直相。圣人无心应世,宣示真实语,此为直,故不肆。世人怕冒犯人,不敢说真实语,多说谄曲语,然利益当头,世人直争不让,不惜冒犯他人。圣人为利益他人而直,世人为利益一己而直。直,直性,耿直,真实语,非谄曲语;肆,放肆,冒犯。】
光而不耀。【光明相。圣人入玄同大定,内心呈现无限光明,此光明由内而外,透出体表。此是大宗师证道异象。上士见之,无比荣耀。子贡见孔子,身有光明,不敢逼视。世人本无光明相,但欲他人敬仰,亦显示光明相,此相耀眼而刺人。】
【以上宣说圣人四相。四相即四正相。世人有为,无有正相,圣人无为,故在在处处皆显示正相。世人无正,圣人有正。世人自贵他贱,利己损人,故方则割,廉则刿,直则肆,光则耀。圣人自他平等,利益群生,故方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。】
【严遵本此章“”其政闷闷“”至“”人之谜,其日固久“”归为上章,二章经义不可分割。“方而不割”至“光而不耀”归为下章。】
第五十九章
第一段:
治人事天,莫若啬。【治人事天,其理一也。治人有治邦修身二义。河上公注:治身者,当爱精神,不放逸。德真可修身、修家、修乡、修邦、修天下,可事天。啬即啬法,与俭通,是双关语,含吝啬惜用和穑夫顺天二意。】
夫唯啬,是谓早服。【服,敬服,顺服,如孝顺之顺。早服,冥服,修道士长期实修啬法,内心冥服,不起一丝顽抗杂念,如穑夫冥服天时,春种秋收。治人,治身,即修身。】
第二段:
早服谓之重(chóng)积德,【啬法要在冥服,冥服可谓重积德。重积德,积阴德和积阳德,亦可谓积人德和积天德。施恩为积阳德,祭祀为积阴德。】
重积德,则无不克,【积阴德和积阳德,积人德和积天德,阴阳和顺,人天共助,吉无不利,无往不胜。】
无不克,则莫知其极。【阴阳和顺,人天共助,此为天福,不可极也。】
第三段:
莫知其极,可以有国。【修啬法,证冥服之道,与天道合,如此则可以现世,居有国之位,为万民造福。】
有国之母,可以长久。【有如此修证道力,居有国之位,为万民造福,国运长久,不可衰也。】
第四段:
是谓深根固柢,长生久视之道。【如此修啬法,证冥服之道,可谓深根固柢,不可撼动矣。如此修证,得不生不灭之妙法,可与天地并生,与万物齐一,悟生灭中,有不生灭者。此为长生久视之道。长生久视之道,即不生不灭之道,冥服最为第一。柢,大树之直根,喻修行入心灵最深处。】
道一曰:《吕氏春秋·情欲篇》:“论早定则知早啬,知早啬则精不竭”。《司马迁论六家要旨》:“神大用则竭,形大劳则敝。神形早衰,欲与天长地久,非所闻也。”此章则申述此意。爱之极则惜用,此为啬。事天用啬,抱一守神,此谓敬天。禁忌多则神散,神散则不可长久。故养生敬天,莫若啬。啬与穑双关,农夫爱禾苗,决不拔苗助长。懂养生之道,世间事无不大顺,故可以有国,有国之母故也。此阐述“帝王之功,圣人之余事”的道家思想。
第六十章
第一段:
治大邦,若烹小鲜。【世人以为治大邦极难,老子认为极易。若烹小鲜,言其极易也。与后文“小邦寡民”可对比,小邦者,星星之火可以燎原,则为大邦。】
第二段:
以道莅天下,其鬼不祟;【极易之理,在于“道莅天下”,道行在地上,鬼且不敢作祟,焉得不易王弼本“其鬼不神”,此据《庄子·天道篇》。】
非其鬼不祟,其祟不伤人;【非鬼不作祟,鬼之法力微,岂敌道之法力道力无限,摧破魔力,令其卷甲。】
第三段:
非其祟不伤人,圣人亦不伤也。【道力神威,鬼魔慑服,虽作祟亦不能伤人,圣人慈悲,亦不伤鬼魔。王弼本:圣人亦不伤人,与文意不合。河上公本作:圣人亦不伤。帛书甲乙二本作:圣人亦弗伤也。此句经文争议极大,注释家疑惑为何“圣人亦不伤人”圣人亦不伤是指圣人不伤鬼魔,这是阴阳和顺之意。多一“人”字,文意大变。】
第四段:
夫两不相伤,故德交归焉。【两,鬼魔与圣人也(河注),鬼魔不能伤人,圣人慈悲不伤鬼魔。阴阳和顺,故德交归。】
道一曰:原文“神”即“祟”,避免误解,建议用“祟”。《庄子·天道篇》:“其鬼不祟”,可证“其鬼不神”确是“其鬼不祟”之误。甲骨文造字鬼与神相对立,后世鬼与神二字有时混用。“神”非老子原意,老子用字精准,一个“繟”字足以证明。
眼前这名女子叫李芳,年龄41岁,几个月前,她偶然认识了一名男子,随后两人互生情愫,很快就坠入爱河,没过多久,李芳就有了身孕。
李芳
何立斌的突然出现,让这名男子异常恐惧,趁何立斌殴打李芳的时候,该男子快步逃离了现场。
见何立斌和李芳扭打在一起,众人立即上前拉开了二人。情绪平复后的何立斌念在夫妻一场的情分上愿意给李芳一次机会,如果她能与这名男子彻底断绝关系,并且打掉腹中孩子,自己可以既往不咎。如若不然,自己就要通过法律的途径来维护自身合法的权益。
李芳对这名男子的感情很深,甚至已经到了一日不见就夜不能寐的地步,对于丈夫的苦苦相逼,她无动于衷。更有甚者,她坚持要与何立斌离婚,决心和这名男子长相厮守。
那么,李芳交往的这名男子是谁两人究竟是如何相识、相恋的李芳婚内出轨,甚至愿意给对方生孩子,她究竟图什么两人最终的结局如何李芳和何立斌最后离婚了没有
这名男子叫冯涛,年龄60岁,是单位退休人员,每个月有好几千元的退休金。他和老伴育有一个儿子,不过儿子在二十五岁的时候不幸出车祸去世。李芳和何立斌结婚已有二十年,何立斌比李芳大十岁,两人结婚多年来没有育有小孩。
事实上,何立斌在和李芳结婚之前,曾有过一段失败的婚姻,他和前妻育有一个儿子,离婚后孩子归何立斌抚养。李芳之所以出轨,和何立斌的长期家暴有关。
家里的房子还是多年前的砖土房,盖着小青瓦,由于年久失修,小青瓦经过常年日晒雨淋后,早已破烂不堪并且窟窿密布,到了下雨的时候,屋内昏暗潮湿而且到处滴雨。四周的墙壁没有抹灰,表皮早已脱离,裂痕更是纵横交错,近距离观察,整面墙有些摇摇欲坠之感。
她家是当地有名的贫困户,家里除了基本生活用品以及几张木板床,一台破旧电视机外,再无其他值钱的家当,整个家可以用一贫如洗来形容。
父母无力改变家穷的面貌,于是就将希望寄托在唯一的女儿身上。
长大后的李芳,相貌虽算不上倾国倾城,但也是众人眼中的美女。她身材高挑,而且前凸后翘,身边的追求者甚多。可这些追求她的人几乎都是附近的单身男青年,家境贫困,自身又没有稳定的工作,因此李芳一个都瞧不上。
在李芳的内心深处,她其实是想找一位家境优越,有稳定事业,能疼爱自己一辈子并且对自己言听计从的男人。
李芳
21岁的时候,在媒人的介绍下,她认识了一名离异男子,此人年龄31岁,身材魁梧,性格内敛,还是一名县城公务员,他就是何立斌。
何立斌出生在城里,父母都是企事业单位职工。19岁那年,他凭借优异的成绩考入一所985高校,四年后又凭借自己的努力顺利进入机关单位工作,成了一名人人羡慕的公务员。
26岁这一年,在父母的安排下,他与一名长相极为漂亮的年轻女子结为夫妻。婚后,妻子给他生了一个儿子。
但两人的婚姻并没有维持多久,该女子婚内出轨,并长期与一名40多岁的生意人保持不正当的男女关系,有一次被何立斌捉奸在床后,两人便结束了婚姻关系。
离婚后,何立斌争取到了儿子的抚养权。
虽然经历过一次失败的婚姻,但何立斌依然对爱情十分憧憬,他十分渴望能再次组建家庭,然后和所爱之人一辈子长相厮守。
何立斌虽然家境不错,而且又有一份铁饭碗的工作。但他天生木讷,又不解风情,更不知如何讨女孩欢心,同时身边又带有一个非常年幼的儿子。因此在离婚后的两年时间里,他前前后后相亲了十余次,均已失败告终。
转眼间,何立斌已经31岁,他一度以为自己可能要孤独终老。可让人没有想到的是,仅仅过了几个月,他就遇到了李芳。
初次见面后,李芳对何立斌非常满意,并当场承诺会将何立斌的这个儿子视如己出。
两人交往了不到半个月就在双方亲戚朋友的见证下步入婚姻殿堂。婚后,李芳掌管了经济大权,并负责操持家务,以及照顾继子。而何立斌则每天忙自己的工作,一家人虽然生活过得平淡,但也算幸福。
可随着时间的推移,李芳也想要一个属于自己的孩子,但何立斌坚决不生。他觉得自己已经有了一个儿子,如果再生一个的话,今后的抚养压力会变得无比巨大。不光孩子的初中、高中和大学是一笔巨大的开支,以后成家还要买车、买房,算下来将就一笔巨额支出。
何立斌
夫妻俩因为此事发生了很多次争吵,何立斌不善言辞,见吵不赢后,就开始动手殴打李芳。李芳的胳膊上、腿上时常是旧伤未愈又添新伤。
持续二十年的争吵与殴打,已然让李芳身心疲惫,她不止一次想过要离婚,但由于没有养活自己的能力,因此她始终没有勇气提离婚。随着年龄越来越大,她很快意识到,如果再不生育小孩,自己可能就要失去当妈妈的机会了。
终于在她41岁的时候,有一次在酒吧喝酒,遇到了老来丧子的冯涛,两人一拍即合,很快就成了情侣。
冯涛也是城里人,和李芳同住在一个小区,已经退休。他和老伴育有一个儿子,不过这个儿子却在二十五岁的时候出了一场严重的车祸,随后医治无效去世。由于老伴已经年老,早已不能生育,因此夫妻俩经常吵架。
后来,冯涛在乡下租下房子,然后将老伴安置在那里,并且每个月按时送生活物资。
送走老伴后,冯涛便过起了独居生活,他非常自律,对自己的身体健康非常重视。每天他早早起床,然后围绕小区跑步。此外他还在健身房办了会员,每天都要去强身健体。日复一日的咬牙坚持,让冯涛面色红润,精神抖擞,从外表上看,丝毫看不出他是一位年过花甲的老人。
退休后的生活极其无聊,冯涛除了每天强身健体外,最喜欢的地方就是小区对面的酒吧,他十分喜欢和年轻男女喝酒聊天。
这一天,从健身房出来的冯涛跟一个朋友再次来到酒吧娱乐,恰好李芳也在这里,经过朋友介绍后,冯涛便认识了李芳。随后两人经过一番深入了解,发现彼此同住在一个小区里,于是便顺理成章地互换了联系方式。
冯涛很健谈,为人处世也很不错,而且非常幽默,这给李芳留下了深刻印象,和丈夫何立斌比起来,简直一个在天上,一个在地底。
冯涛
看李芳身材高挑,又会打扮,一头飘逸的长发散发出迷人的气息。冯涛明明知道她有老公,但还是无法自拔地爱上了她。
每天等何立斌去上班后,冯涛便打电话约李芳出来逛街、看电影,期间还给她买了不少贵重的礼物。
李芳有胃炎,发作的时候疼痛难忍,冯涛知道后非常着急,他时常自掏腰包给她购买专治胃炎的好药,还带她去胃病专科医院医治。
冯涛对自己的情意,李芳完全能感受得到,不知何时,她也深深爱上了这个年龄比自己大19岁的男人。
终于在两人交往两个月后,冯涛将李芳约到小区一处僻静之处,掏出自己事先在网上购买的戒指,随后向她表白。
李芳思考了几分钟后对冯涛说道:
“你对我的好,我心里很明白,你确实比我老公强多了,说实话我也非常喜欢你。但我们离得这么近,要是哪天被何立斌知道,他非打死我不可!”
“这个你放心,我已经想好了,只要你愿意跟我在一起,我们就到外面租房居住,地点我已经选好了,绝对不会有人知道!”
“你没有离婚,我也没有离婚,我跟你在一起就是非法同居,我心里很害怕!”
“怕什么,如今这社会,不管男女都应该努力追求自己的幸福,你跟何立斌生活这么多年,你真的幸福吗难道你不觉得自己就是他找来的一个免费保姆吗你跟着我就不一样了,我们可以生一个属于我们的孩子,然后一辈子长相厮守!”
“可我真的很害怕!我要仔细考虑考虑!”
“没必要考虑了,不瞒你说,从我第一次见你的时候,我就已经深深爱上了你。每天晚上我只要一入睡,脑海里全部都是你的模样,甚至做梦都会梦到你,你就答应我吧!”
“可我又担心你以后见异思迁,然后一脚把我踢开,到时候我真的就无路可走了!”
“我可以对天发誓,我只爱你一个,我会用我的余生来好好疼爱你!”
“那好吧,我答应你!”李芳面带微笑,有些害羞地说道。
于是冯涛就在外面重新租了房子,这个地方非常隐蔽,离冯涛的家大概有十多里地。
冯涛
在一起大约三个月后,李芳发现自己怀孕,于是她怀着激动的心情将这个消息告诉了冯涛。
“亲爱的,告诉你一个好消息,我怀孕了!”
“你确定怀孕了去医院检查过没有”
“检查过了,已经快有两个月了。现在应该怎么办啊我感到非常害怕,如果让何立斌知道,我就完了!”
“怕什么,有我在,他不敢对你怎么样,你安心养胎。如果哪天他发现,你直接跟他提离婚即可,到时候我也把婚离了,然后我们结为夫妻,好好抚养孩子!”
“好的,我都听你的!”
何立斌每天很早就去上班,晚上有时候很晚才回来,他对工作非常认真,甚至已经到了痴迷的状态。他全然不知自己的妻子已经婚内出轨,而且还怀上孩子。
冯涛和李芳
然而纸终将包不住火,何立斌的一个朋友有一天开车出去办事的时候,偶然间看到李芳跟一名陌生的男子在一起。而且两人举止亲密,李芳的头甚至都靠到了该男子的肩膀上。
于是这个朋友就将自己看到的一切告诉了何立斌,何立斌得知妻子出轨后,气愤不已,当晚就责问李芳,还将她殴打一顿,但李芳死也不承认。
朋友自然不可能撒谎,于是何立斌便决定暗中观察,他一定要掌握李芳出轨的真凭实据。
面对铁证如山的证据,李芳终于承认了自己出轨,她要求离婚,但何立斌就是不同意。
于是李芳收拾好行李,直接搬到了出租房中居住。见妻子执意不回头,何立斌在亲戚朋友的建议下,决定请
在很多独生子女家庭中,孩子就是家里唯一的希望,但是在当今社会,有不少家庭因为这样或者那样的原因,独生子女离开了这个世界,导致一家人陷入十分悲痛的地位,好不容易等到孩子长大,正是可以享福的阶段,一家人的希望却就这样断裂。对于这样的失独家庭,我们感到非常难过,但也希望他们能够重新拾起希望。
一位67岁的母亲,孩子已经不再了,她决定不管怎样都再要孩子,67岁的高龄,她依然坚持做试管婴儿,先后尝试三次,在最后一次的时候,这位母亲终于怀上了一对双胞胎。她非常的激动,但是去医院检查之后医院却不愿意给她接生,67岁的高龄,怀孕生子风险非常大。
被拒绝之后,母亲非常痛苦,她觉得自己在这个年龄想要再生一个孩子没有错,更何况现在年纪大了,自己确实没办法承受这样的寂寞,看着别人儿孙承欢膝下,她也想要享受这样的天伦之乐。她现在不知道该怎么办,医院不愿意接生,自己也不敢就这样生下来。
日前,双成药业公告称,公司的4类仿制药醋酸曲普瑞林注射液获批生产并视同过评,为国内首家。米内网数据显示,2021年中国公立医疗机构终端曲普瑞林注射剂销售额超过18亿元,同比增长28.25%。
曲普瑞林是合成的促性腺激素释放激素(GnRH)的类似物,其相关制剂适用于不育治疗下所需的垂体降调节(如体外授精术、配子输卵管内移植)和无辅助治疗方法的促卵泡成熟等。
近年来中国公立医疗机构终端曲普瑞林注射剂销售情况(单位:万元)
国内已上市的曲普瑞林制剂包括注射用醋酸曲普瑞林、醋酸曲普瑞林注射液等。米内网数据显示,2021年中国城市公立医院、县级公立医院、城市社区中心以及乡镇卫生院(简称中国公立医疗机构)终端曲普瑞林注射剂销售额超过18亿元,同比增长28.25%。
曲普瑞林注射剂一致性评价申报情况
美国曾有一项研究表明O型血女人较之其他血型的女人更难怀孕,主要是由于她们可能会分泌更多的卵泡刺激素。这个卵泡刺激素是什么东东呢?对女人受孕有哪些影响?O型血女人真的会难以怀孕?来了解一下。血型影响受孕难度O型血女性难怀孕根据美国科学家联合展开的一项研究发现,相比其他血型女性,O型血的女性不易受孕。研究结果发现,在560名平均年龄35岁以下的女性中,O型血女性比其他血型女性受孕几率低,受孕几率最高的群体为A型血女性。专家解读,O型血女性可能分泌出更多的“卵泡刺激素”,而这一激素会抑制卵巢排卵。根据他们的研究发现,O型血女性比A型血女性分泌出的“卵泡刺激素”多一倍以上。不同血型女性“卵泡刺激素”分泌量不同可能由基因决定。同时,该研究指出,女性在30-40岁时,卵巢排卵量会降低,此时,“卵泡刺激素”分泌越多,卵巢越不易排卵。因此,30-40岁的O型血女性不孕的机率增加。虽然说血型对受孕难易程度的影响是件有趣的研究,但是这个结果依然有待证实。前文提及O型血女性之所以难受孕,专家们推断的原因是因其激素含量与其他血型的有区别,最直接的一点就是“卵泡刺激素”。这个激素到底是个啥东东呢?她对女性受孕有什么影响?卵泡刺激素是个啥东东大家可能会对卵泡刺激素感到疑惑,那么卵泡刺激素是什么东西呢?卵泡刺激素,如果大家的孕前检查做了“性激素六项”,那么比较熟悉这个名字,它的英文简写为FSH。它是一种促性腺激素,与黄体生成素是好兄弟,两人一起促进雌激素分泌,从而促进卵泡发育成熟。通俗点讲,就类似一种催熟剂。