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阿司匹林是目前临床中常用的一种药物，通常出现头痛发热症状就会选择吃阿司匹林，但其实阿司匹林的副作用是比较明显的，需要了解存在的各种不良反应才能够正确的使用药物。

1、伤害肠道

阿司匹林是比较容易给肠道带来伤害的，在早期使用的时候就会引发腹痛和呕吐症状，有的时候还会诱发轻微的出血，因此就会严重的影响胃肠道功能。如果长期服用阿司匹林患者还有可能会引发胃溃疡或者胃穿孔等问题，因此在发现一些比较轻微的病症表现时，是不能够盲目使用阿司匹林的。

2、脑部出血

目前临床中研究发现，长期服用阿司匹林的最大副作用就是脑部出血症状，而且随着年龄的增长，内出血的问题会更加常见。这主要是因为长期服用阿司匹林对身体造成了刺激，并且损伤到了局部血管及血液循环系统。而且阿司匹林会不同程度地影响到患者的凝血功能，因此诱发脑血管病变的概率也较大。

3、伤肝

服用阿司匹林是有抑制血小板聚集的作用的，如果大剂量的服用，还能够抑制凝血酶原形成，因此就更容易造成肝脏损伤，如果是患有维生素k缺乏或者是血液疾病的患者，就不能够使用阿司匹林，避免导致肝功能损伤。

4、加重呼吸道疾病

阿司匹林对于身体前列腺素的合成有着明显的抑制作用，所以是有概率会导致患者哮喘发作的，而且阿司匹林存在于身体之中的成分比较难以排除，会直接或者间接地导致哮喘加重，尤其是在患者疾病症状比较明显的时候。

5、影响听觉

在过量服用阿司匹林的时候，还会影响到自己的听力，在短时间内会引起可逆性耳聋或者耳鸣以及长期听力减退的问题。

6、影响孕妇健康

一些孕妇在怀孕期间也会使用阿司匹林，但是在小剂量服用的情况下也有可能会造成危险。通常就会增加母体出血的概率，并且在大剂量服用之后还会诱发新生儿的先天性疾病，或者引起发育不良等问题。

阿司匹林是存在很多风险的，并且有一些不良反应会给身体带来巨大的伤害，所以在使用阿司匹林的时候就要根据自己的情况来判断。阿司匹林的效果虽好，但是伴随的风险也较大，没有必要的情况下就要避免随意使用。

家庭医生在线专稿，未经授权不得转载

之前一直在网上找关于一剖二顺的案例分享，但总感觉太少，现在把自己的案例分享给大家。

一胎是2017年因为臀位剖的，当时没出现任何阵痛见红，选了个日子就剖了，孩子7.3斤。

二胎按B超及我例假只有26天算预产期是8月12日，按28天算就是8月14日。经历过剖宫产，怕了，剖完的那一年噩梦里全是手术台，躺在床上三天，看到护士过来压肚子就发抖，所以这胎希望能顺。控制食量，重了20斤，8月11日查B超预估胎儿7斤多，子宫最薄地方0.18cm。这是快到预产期了，没有任何发动迹象，而且网上大多说0.3cm医生才让顺，感觉无望了。到了8月12日换了家医院找了个专门看疤痕子宫再生的主任，她说我预产期按8月14日算，然后给我做了内检，第一次做放松点感觉没什么问题，主任说骨盆可以，等发动，不行的话就14日来入院催生。网上也没见有人说疤痕子宫可以催生，但看主任说得轻松我就坚定顺的信念好了。

回家的两天，继续每日一万步加下蹲，然而且没有用！入院吧，当天下午又一次内检评估和提示风险自担，然后上待产房挂缩宫素，肚子上的胎监和手臂上的测血压是要一直挂着，剂量很小，主要是测试大人和胎儿的耐受性，疼感可能就二到三成，一直挂到12点，然后还要加水囊，很怕但硬着头皮也要上呀！医生说宫颈太长弄了半天，充了40毫升的水，酸涨难受差点下不来床，回待产房观察到一点多回病房。缩宫素停了，肚子基本也不难受了。

入院第二天，放了一晚的水囊，之前看网上有人说可以开一指，我也超希望，但医生检查说只是软化成熟了点，今天本计划破水的也只能继续挂缩宫素。剂量逐渐加大，从中午挂到晚上，中间可能我喝了点茶，胎儿在肚子里动得厉害，医生停了药说观察观察，还劝我说不要勉强，当时我好怕没开始就说我不行了，不过幸好宝给力我们又可以继续尝试，到了最后，宫缩三分钟一次，每次我几乎需要十次呼吸才能顶过去，疼感五到六成。晚上回病房睡不好，时不时有宫缩而且疼感也挺强烈的。

入院第三天，一早一位主任来内检，说顺产条件不错，宫颈消失90%，给了我更大的信心，今天必须破水了，所以对我来说没有退路了，只有顺和剖的选择，我要加油！第三次踏入待产房，再次绑上胎监，等待破水，再次害怕，每次新手段都让我怕的发抖，也不知道自己哪来的勇气坚持顺产！隔壁床比我破水早半小时开始疼得呻吟，呻吟了半小时说开一指可以去打无痛了，我破水后等了十几分钟没有反应就挂上宫缩素，开始有感觉了，而且越来越强烈，前两天我都可以淡定接受，这次我要手握把手，脚猛蹬，深呼吸二十下才能熬得过一次宫缩，最后那三四次宫缩我都绝望了，我觉得我撑不住了，我说赶紧叫护士来帮我看看开几指了，可不可以打无痛呀（其实心里也没底，因为旁边床比我痛得久才开一值），护士说不可能的，刚刚观测到你有宫缩（估计是我扭来扭去监测不到）。我说那我要小便（前两天的经验告诉我坐起来或者走走可以缓解宫缩疼），后面拆了胎监我就去上厕所，五步的路程来一次宫缩根本挪不动，到了厕所我想拉屎，我就一边问能不能拉屎，一边控制不住的脱裤子，坐下马桶那瞬间感觉就像拉肚子放轻松但是人有点意识模糊了，只听见哗啦啦的很多液体排出声音，我想完了羊水不会流光了吧，我喊孩子爸爸怎么办我想拉屎，孩子爸爸冲进来马上按了急救铃，几个护士冲进来说不要用力，马上让孩子爸爸把我扶起来扶回床上，我说我控制不住呀，而且我身体一直发抖。回床上一看说开5-6指了，赶紧整个床推到产房，一直告诉我不要用力，但那阵宫缩来的时候就不是肚子疼了，是让人情不自主的想把它拉出来，我真的控制不住，到产房正好宫缩停马上爬上产床，护士说想拉就拉吧，用了三次力，再哈哈哈气娃就出来了，整个产程一个小时多一点，估计也是前面疼了一天有基础了。

经历了内检、催产素、水囊、人工破水、急产，终于实现了我的顺产梦，剖也经历了顺也体验了，人间值得。

行业前沿丨商业航空

全文字数:2053字精读时间:5分钟

纵观世界航天格局，美国、俄罗斯以及欧空局当之无愧位列第一梯队；中国、日本、印度当属第二梯队。2016年12月，中国国务院新闻办公室发布《2016中国的航天》白皮书，首次明确将中国发展为航天强国的强烈愿景。中国作为第二梯队的领头羊，正不断缩小与第一梯队的差距。在发射领域，美国自2006年以来陆续推出大批航天项目，直接推动SpaceX、蓝色起源等从事商业发射公司的快速崛起。随着这些公司技术及产品的逐渐成熟，全球航天发射市场由此前的“多极争霸”转变为“一超多强”的格局。

2018年全球发射现状及分析

根据艾瑞研究院自主统计，截至2018年8月20日，2018年全球共发射入轨运载火箭65次，搭载载荷201枚，载荷类型包括遥感卫星、导航卫星、通信卫星、货运飞船、载人飞船等多类航天器。

中美发射数量持平，领跑全球

从发射数量看，中国、美国各自成功发射火箭22次，分别占全球发射量的33.8%，遥遥领先其他国家。截至2018年八月，中国发射火箭数量已超过2017年全年发射数量（18枚），中国对航天发展的重视程度可见一斑。俄罗斯发射10次，排在中美之后。值得注意的是，位列航天领域第一梯队的欧空局发射次数竟少于第二梯队的日本，与印度持平。

2018年1月25日，由于GNC系统（制导，导航，控制系统）故障，阿里安5号（法国阿里安公司旗下火箭）无法将两枚载荷送入预定轨道，发射“部分失败”，成为今年以来全部65次发射任务中仅有的一次失败发射。此次失败终结了阿里安5号自2013年4月的连续82次成功发射的记录。此次发射搭载的两枚卫星依靠自身动力系统将在2018年8月（晚于计划7个月）进入预定轨道。

2018年，美国火箭载荷数量领先全球，印度发射市场表现抢眼

中美发射的火箭数量相同，然而美国火箭搭载的载荷数量依然要超过中国。中国火箭搭载的全部载荷中有13.5%来自其他国家，相较2017年（8.33%）有所增加，但仍低于美国（25%）。由此可见，美国在航天发射方面的竞争力依然胜于中国。

印度在国际航天发射市场的表现不可谓不抢眼。2018年印度仅发射三枚火箭，却搭载了33枚载荷，其中有29枚来自海外市场。2017年初，印度“一箭一百零四星”成功，创造新的纪录，向全世界证明其一箭多星技术成熟。2018年1月12日，印度PLSV-XL火箭”一箭三十三星”成功发射，成为本年度单次发射搭载载荷数量最多的一次。随着近年来微小卫星（质量小于100kg）市场不断扩大，印度由于其较低发射报价（主要由于印度人力成本低）以及成熟的一箭多星技术，吸引了全球微小卫星运营商的青睐。

“内忧外患、此消彼长”成俄罗斯、欧洲发射竞争力渐降原因

本土发射需求不足，国际竞争力减弱，获得订单数目减少，是俄罗斯和欧洲今年以来火箭发射量低的主要原因。

内忧：从载荷的绝对数量看，欧洲和俄罗斯搭载的本土载荷数量远远低于中美。航天产业具有高风险，高投入的特性。本国内的发射需求难以支撑发射服务提供方的经营和发展，此前欧洲与俄罗斯的发射订单主要来自国际市场。

外患：2017年的欧洲和俄罗斯发射的国外载荷比例分别为66.7%和72.2%，而到了2018年，这一比例跌至37.5%和55%。究其原因，无非是国际发射市场竞争愈发激烈。美国、印度、日本竞相开展新型号火箭的研制，此消彼长之下，欧洲和俄罗斯的发射竞争力逐渐下降。

此消：卫星运营商在选择发射服务提供商时，更看重发射成功率，而不是发射的性价比。众所周知，来自欧洲的阿里安火箭一直以其超高的发射成功率享誉全球，这也是阿里安公司的发射报价高于其他发射公司依然可以获取大量国际订单的主要原因。然而2018年初的失败，无疑会为其在发射市场中的声誉带来巨大影响。俄罗斯的质子号火箭近年来频繁发射事故，联盟号火箭2017年底发射失败，使得俄罗斯虽然近年来发射价格有所降低，依然很难获得国际订单。

彼长：美国SpaceX倡导运载火箭可重复使用，进而降低发射成本。这一创造性的设想经过多年的研究已趋于成熟，并为全球客户所接受。2018年至今猎鹰9号运载火箭发射14次，其中8次使用了此前回收过的一级箭体，并全部成功完成运载任务，增加了人们对可重复运载技术以及猎鹰9火箭的信心。SpaceX在发展可重复使用技术的同时，倒逼竞争对手不断降低发射成本，使得国际航天发射市场竞争愈发激烈。

2018—中国商业发射元年，民营火箭发射开启新篇章

2018年无疑将是中国航天史上浓墨重彩的一年，甚至可以称作中国商业发射元年。

2018年4月5日，北京星际荣耀空间科技有限公司成功发射了“双曲线一号”火箭。“双曲线一号”作为国内第一枚真正意义上的民营火箭，虽然是亚轨道试验火箭（没有搭载载荷），但验证了诸多关键性技术，开启了中国商业发射的新篇章。

2018年5月17日，重庆零壹空间航天科技有限公司发射了成功发射了亚轨道火箭“重庆两江之星”号。此次试验过程中最大高度虽然仅有40km，但仍然完成了试验预期，获得了关键性数据。

蓝箭空间科技有限公司弯道超车，2018年8月20日完成“朱雀一号”固体运载火箭的总装，计划2018年第四季度搭载“未来号”微小卫星发射。如进度顺利，“朱雀一号”将成为国内第一枚具备送卫星入轨能力的民营火箭。

星际、蓝箭、零壹这三家民营火箭发射公司三足鼎立，良性竞争，未来将为中国在国际商业发射市场博得一席之地。

《2018中国商业火箭发射市场研究报告》即将发布，敬请期待。

肾精不足，老得快，腰膝不行，腿也不行，功能障碍，怕冷怕热怎么办

今天和医生送你一个生精方，两味药，阴阳同补，固涩肾精，帮你啊，补回来。延缓衰老，让你恢复年轻态。

中医认为啊，肾为先天之本，如果肾精亏虚啊，那可能啊，比正常人要老得快一些，身体哪哪都不行，腰膝、腿脚都有问题，集中不了注意力办事，并且啊，男同胞还可能出现欲望下降，功能障碍，女同胞啊，可见提前绝经、未老先衰的情况。

大家都知道补阴或者补阳啊，但是今天我说的这个方子啊，阴阳双补，补肾生精。

这个方子呢，就是二精丸，出自于《圣济总录》和《奇效良方》。

首先第一味药啊，就是黄精，它呢，药性缓和。

古代著名医药家葛洪啊，在他的《抱朴子·仙药》中也讲过黄精：“服之十年乃可大得其益”“昔人以本品得坤土之气，获天地之精，故名黄精”，黄精啊，可以滋肾填精，补脾益气。

可以把我们的先后天啊，都给滋养了。我们先后天之本养好了，那也就如龙似虎了，身健体壮。吃得好，睡得好，心情好啊，这身体也会越来越好。

第二味药呢，就是枸杞子，《本草纲目》有记载啊：“枸杞子甘平而润，性滋而补，能补肾、生精、益气，此乃平补之药。”

枸杞子啊，可以平补肝肾，补肾精，养肝血。中医认为呢，肝肾同源，肝主筋，而肾主骨，筋骨要想健康啊，那肝肾啊，肯定得健康。

如果肝肾不足啊，就可能出现未老先衰，肢体屈伸不利，牙齿松动，容易抽筋或者筋软无力，更有的人啊，脚后跟疼。

日前，省卫计委公布山东省经批准开展人类辅助生殖技术和设置人类精子库的医疗机构名单，青大附院和市妇儿医院入选开展人类辅助生殖技术的医疗机构。

据悉，此次公布的名单截至2018年4月30日，全省共有28家医疗机构入选（不含部队医院）经批准开展人类辅助生殖技术的医疗机构，有一家机构入选经批准设置人类精子库的机构，即山东大学附属生殖医院。

据了解，市妇儿医院有四项准入技术获批准，分别是：夫精人工授精技术、供精人工授精技术、常规体外受精-胚胎移植技术、卵胞浆内单精子显微注射技术。青大附院有三项准入技术获批准，分别是：夫精人工授精技术、常规体外受精-胚胎移植技术、卵胞浆内单精子显微注射技术。

人类辅助生殖技术，指采用医疗辅助手段使不育夫妇妊娠的技术，包括人工授精和体外受精-胚胎移植及其衍生技术两大类，目前我国的人类辅助生殖技术已达到国际水平。（半岛客户端

七夕节

中国传统节日

中国最具浪漫色彩的传统节日

七夕节

中国传统节日

七夕节，中国传统节日，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节起始于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年，“七夕贡案”更是被列为广东省非物质文化遗产保护名录。2014年，郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。

基本信息

中文名

七夕节

外文名

DoubleSeventhFestival

别名

七巧节

双七

乞巧节

七姐诞

节日时间

农历七月初七

流行地域

中国与汉字文化圈诸国

民俗节日类型

传统节日

风俗活动

拜织女

储七夕水

吃巧果

乞求姻缘

农历日期

七月初七

意义

传承与弘扬中华传统文化

节日饮食

巧果、酥糖

非遗保护单位

文化和旅游部

起源事件

自然天象崇拜，七姐诞（七娘妈诞）

民间习俗七夕乞巧乞求姻缘游七姐水拜七娘妈种生求子储七夕水为牛庆生晒书晒衣拜织女拜魁星七姐诞香桥会迎仙染指甲听悄悄话结红头绳妇女洗发结扎巧姑玩磨喝乐！

七夕节的传统习俗

穿针乞巧

穿针乞巧，中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。

拜魁星

拜魁星是古老的中国民俗及民间信仰活动。七月七日是魁星的生日，中国民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人于“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考运亨通。魁星为北斗七星的第一颗星。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。“拜魁星”仪式亦在月光下举行，在闽东一带，“七夕”这晚，天井里往往摆上“拜织女”、“拜魁星”二张香案，仕女聚会一堂，又被分为两个面面相对不同性别的小天地，非常热闹有趣。

喜蛛应巧

喜蛛应巧是岁时风俗。七夕节较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧。

牛郎织女星象

人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”《汉书·律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪；五星起其初，日月起其中。”《说文》：“物，万物也；牛为大物；天地之数，起于牵牛；故从牛，勿声。”《尸子》：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴”。《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。案：牵牛星是吴越之地的分野星。关于“牛郎织女”的天文星空区域所对应地面上的具体地域分野，见于汉代文献《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。

“牵牛婺女”最初的含义是粤（越）地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。经历史发展演变，牵牛婺女天文字星象被赋予了人格化的牛郎织女美丽传说（《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”），以及女性向织女星乞巧智慧与巧艺、祈祷姻缘、情人相会、切磋女红、拜织女等丰富的人文内涵。七夕风俗的形成与“牛郎织女传说”关系密切，七夕风俗中流传范围最广、流传时间最久的当属“乞巧”，古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。七夕夜晚坐看牵牛织女星，也是民间的传统习俗，在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜；她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。

七夕

时间数字崇拜

“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书考灵曜》：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为崇高。《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”《汉书·天文志》：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”

七夕节

“七月初七”与古人对数字和时间的崇拜有关。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。在这些“重日”中，不难看出古人对数字的崇拜，如九与五是重要的数字，九五至尊是地位的象征。而“一”是万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。

“七”是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”在民间表现为时间的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。“七”与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

典故：传说很久以前，有一个跟着哥嫂过生活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。几年后，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛。从此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山清水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻最美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树丛，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其他仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，便含羞地点了点头。牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女。悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

妇女乞巧

乞巧

汉代时，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧与巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为“乞巧”。如东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。

民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论》："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。

"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。

节日别称

牛郎织女

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。牛郎织女作为一对“鹊桥相会”的恋人，千百年来，在他们身上演绎的爱情故事，深深打动了一代代人们的心灵；因此，七夕节也是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日，因此，也叫“女儿节”、“姑娘节”。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

牛公牛婆日：在越南，七夕的庆祝主体是华人，七夕有个别称叫做“牛公牛婆日”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

道德腊：道教《天皇至道太清玉册》称：七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。

民间习俗

七夕乞巧

七夕乞巧，判定乞巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。

•穿针乞巧

穿针乞巧是现存文献记述中最早出现的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”“穿针乞巧”，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

穿针乞巧

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

•对月穿针

“对月穿针”，是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。

•喜蛛应巧

喜蛛应巧

喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

•投针验巧

投针验巧是七夕节的传统习俗活动之一，盛行于明清两代。通过把绣针放入形成水膜的容器中，看其能否漂浮、在容器底部形成图案，以验智巧，也称“浮针试巧”“丢巧针”。这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。

清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。

•兰夜斗巧

兰夜斗巧是一种游戏。七月旧时称为“兰月”，而七月初七即七夕这天晚上又叫作兰夜。将五彩线互相绊结起来，叫做“相怜爱”。女性们一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。

乞求姻缘

祭拜织女乞巧祈福

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

牛郎和织女的爱情故事在中国家喻户晓，他们对爱情的坚贞和信守令人感动，所以七夕节充满了浪漫的气息。在这一天，女人们都会祈求自己的真挚爱情，于是就相应诞生了一些关于女人们在这一天乞巧的习俗。

中国七夕节虽然生成时间比西方情人节早得多，而且一直在民间流传经久不衰，但目前在年轻人中，七夕节不如西方情人节受宠。民俗专家表示，和洋节相比，七夕等传统节日在文化和内涵上更有潜力可挖，如果将浪漫、温馨、娱乐等时尚元素植入传统节日，传统节日可以更精彩。

游七姐水

民间传说七夕节天上的七位仙女会下凡到河流中洗澡，这时的河水因沾了仙气，人们洗了不但会带来桃花运，还可以预防疾病。在广西百色、靖西等民间认为，农历七月初七这一天的水是非常圣洁干净的，七夕的水既可以驱邪避病，又能使其爱情美满、生活幸福。这个习俗和当地七仙女下凡洗澡的传说有关。

拜七娘妈

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

拜七娘妈

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗。或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，借以求子。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

储七夕水

“七夕水”亦称“七月七水”，据说“七夕水”有神奇的功能，久储不变、可以治疗烫伤、去除疮毒等。广东一带都有储存“七夕水”的风俗，就是在初七早晨头遍鸡鸣之后，各家到井边或者河边汲水储藏。在在广西一些地方有七夕储水的习俗，民间传说，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延寿；所以，人们在七夕这天早晨都要去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

为牛庆生

旧时儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣

晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

魁星，中国古代星宿名称，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在古代学子心目中，魁星具有至高无上的地位。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。传说七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

七姐诞

拜七姐

七月七的七娘会，广东多称“拜七姐”，组织大家聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

东莞七夕拜七姐”，民间传统的乞巧拜七姐祈福仪式，仪式包括上贡品、净手、上香、拜祭等环节。

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

香桥会

在江苏宜兴，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

迎仙

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

听悄悄话

在浙江绍兴一些农村，七夕夜会有许多少女，偷偷躲在长得茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，待嫁的少女日后能得到千年不渝的爱情。

结红头绳

结红头绳，七夕风俗之一，据说如果家里如有体弱多病的孩子，家长们常在此日将红头绳结七个结，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康长寿。

妇女洗发

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

玩磨喝乐

磨喝乐是旧时开封民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

历代发展

牛郎织女(刻纸)一

在文字资料上关于七夕的风俗记载最早见于东晋时期葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。南朝梁时期，代宗懔在《荆楚岁时记》中载，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上，则以为符应”。可见南北朝时，南方七夕乞巧仪式已颇为复杂，不仅要祭拜牵牛织女二星、月下穿针，还要在庭中摆放瓜果，而根据蜘蛛所结网判定是否“得巧”的习俗也已经形成。到了唐代，宫中甚至还要做七夕这天设专门的“乞巧楼”，嫔妃、女子在月光下，以五色线穿九孔针乞巧。唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。“七夕节”一词首见宋代，由宋政府在时间上予以规范；在现存史籍中，最早出现“七夕节”一词的就是北宋；在宋之前多称此天为“七月七”、“乞巧节”、“七夕”；宋代将七夕节定位国家法定节假日，节日娱乐性及商业气息突出，七夕节的节日气氛达到顶峰。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行。说明七夕节是古人最为喜欢的节日之一。在古代，七夕和牛郎织女传说关系密切，它是以女性为主体的综合性节日，这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，因此七夕又有“女儿节”的称谓。女性欢天喜地竞技娱乐的日子，男子也凑个热闹在一旁欣赏，男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品。

七夕节

在《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，此后经历代文人“加工”，这一段本属天上的传说愈加丰满生动。在黄梅戏经典剧目《天仙配》中，古人对于星象的臆想已经和一个名叫董永的的民间农夫近乎完美地整合成一段人世间的爱情悲剧，也就是今所熟知的牛郎织女的传说。不过，古人对于七夕的理解并未仅仅停留在这段凄美的爱情故事上；农历七月七，更被古人当作女子的节日，是女孩子向上天乞求智慧灵巧的日子。牛郎织女的爱情故事融合了乞巧习俗，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节习俗。

七夕

节日食品

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食。一个“巧”字形象地道出了七夕食俗的独特之处，表达出了人们追求心灵手巧、合家安康、生活美满的美好愿望。

巧果介绍

巧果：七夕乞巧的应节食品，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院，全家人围坐，品尝做“巧果”人的手艺。现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子”这种传统食品，也演变成多种花色糕点。巧果款式极多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

酥糖：在我国一些地方的糕点铺，这一天还要制作一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，民间认为，吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。

巧巧饭：在我国山东，这一天要吃巧巧饭，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

瓜果：在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

文学记述

诗词

《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

七夕节

盈盈一水间，脉脉不得语。

《行香子·七夕》（宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

《诗经·小雅·大东》

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

《秋夕》（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

七夕节

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

《七夕》（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

《七夕》（唐）杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

《七夕》（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

《七夕》（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

《鹊桥仙》（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

《七夕醉答君东》（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

《韩庄闸舟中七夕》（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

歌谣

之一

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；

乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。

之二

天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。

不图你的针，不图你的线，

光学你的七十二样好手段。

之三

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖。

七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。

又像花，又像菜，看谁心灵手儿快。

节日影响

日本

日本的“七夕节”源自中国，据称在奈良时代传入。奈良时代中期开始，日本宫廷和上流社会模仿唐宫，七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会蔚然成风。延续了“乞巧”的风俗与习惯，但是与爱情无关。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。

七夕节

日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。

在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰（由挂许愿短签演变而来）大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。

朝鲜半岛

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王（高丽第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星，并在那天把俸禄给百官们。

韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。

七夕节

韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

越南

在越南，七夕的庆祝主体是华人，七夕有个别称——“牛公牛婆日”。这一天，人们会到寺庙许愿。胡志明市华人拜祭七夕所用的贡品以中国南方地区习俗为主，主要有：菱角、棋子饼、金钱饼、花生等，还有“禾秧”和一个“七姐盘”这两种与“牛郎织女”传说息息相关的贡品。参与活动的年轻人还把自己对爱情的期望写在一张字条上，拜祭时许愿，希望自己将来有个幸福的家庭。